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全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文

時(shí)間:2024-06-12 15:55:05 高考優(yōu)秀作文 我要投稿
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2024全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文范文(精選40篇)

  高考作文對(duì)思維能力的培養(yǎng)具有重要作用。作文題目往往涉及一定的社會(huì)問(wèn)題或生活話題,需要考生有一定的思考能力和見(jiàn)解。以下是小編收集整理的2024全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文范文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

2024全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文范文(精選40篇)

  新高考Ⅰ卷作文題目

  閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

  隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用,越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案。那么,我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少?

  以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

  要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 1

  隨著時(shí)間的推移,科技作為第一生產(chǎn)力,在21世紀(jì),也得到了飛速的發(fā)展。人工智能這一領(lǐng)域也不再模糊,漸漸走入了人們的視線中。

  例如英國(guó)物理學(xué)家霍金先生所使用的英特爾系統(tǒng),可以將他的所想轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言告訴人們。如今社會(huì),計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)已經(jīng)逐漸進(jìn)入了大眾化的時(shí)代。人工智能也頻頻出現(xiàn)在了人們的視線中。但正如蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為,人類像人工智能一樣思考,失去價(jià)值觀和同情心,才是最可怕的。

  試想一下,在未來(lái),人工智能漸漸發(fā)展,擁有了思考的能力,而人類卻慢慢退化,失去了感情,再也不會(huì)思考,只會(huì)如同計(jì)算機(jī)那樣冷冰冰的思考、儲(chǔ)存自己所需要的,將過(guò)期文件刪除。那種場(chǎng)景該有多可怕;蛟S屆時(shí),侏羅紀(jì)時(shí)代恐龍滅絕那樣,人類也終將走向滅亡。人類發(fā)明了計(jì)算機(jī),如果最終被計(jì)算機(jī)所統(tǒng)治,不也是人類的一大悲哀么?

  是的,在如今的這個(gè)時(shí)代,計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。人們每天用它工作、生活。商人用它收發(fā)郵件;學(xué)生用它查閱資料;科學(xué)家用它計(jì)算數(shù)據(jù)。

  人類之所以強(qiáng)大,是因?yàn)槲覀冇兴伎,有同情心和價(jià)值觀。人們可以使用計(jì)算機(jī),但不能過(guò)分依賴于它。它是科技的'產(chǎn)物,而人類卻發(fā)展了科技。一旦依賴感產(chǎn)生了,只要遇到困難,大家的第一反應(yīng)就會(huì)是“找百度”。但殊不知,自己尋找方法的過(guò)程才是最為珍貴的。

  縱使計(jì)算機(jī)擁有了思考的能力,但它的本質(zhì)也不會(huì)變,它是一臺(tái)冷冰冰的機(jī)器,它沒(méi)有人類的感情,沒(méi)有同情心。我們會(huì)因?yàn)橛H人的過(guò)世而傷心流淚,它們不會(huì);我們會(huì)因?yàn)楦腥耸论E為之動(dòng)容,它們不會(huì);我們會(huì)為一個(gè)走失的孩子倍感焦急,它們不會(huì);我們會(huì)為朋友兩肋插刀,它們不會(huì);我們會(huì)為取得成功激動(dòng)喜悅,它們不會(huì)。

  如果人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,那么也將失去這些情緒,成為一臺(tái)冷冰冰的機(jī)器,試想你和親人、朋友互不理睬。你在路邊看到乞討的小女孩或許會(huì)伸出援助之手,但一旦如計(jì)算機(jī)一般失去同情心,你就會(huì)對(duì)她視而不見(jiàn),任她自生自滅。這該有多么可怕,世界將沒(méi)有任何情感存在,整個(gè)地球?qū)⑾萑胨兰拧?/p>

  正如學(xué)生該不該使用手機(jī)一樣,計(jì)算機(jī)也是如此。它也是一柄雙刃劍,如果使用得當(dāng),會(huì)成為一個(gè)好幫手,而如果過(guò)于依賴,則會(huì)讓自己走向滅亡。所以,請(qǐng)別讓人工智能取代大腦。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 2

  隨著時(shí)代的進(jìn)步,科技在不斷發(fā)展,人工智能以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中,小到一片幾納米的芯片,大到整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的交互系統(tǒng),可以說(shuō)我們的生活離不開(kāi)人工智能。

  近日完勝歐洲圍棋冠軍的人工智能程序阿爾法圍棋又像世界冠軍,發(fā)起挑戰(zhàn)并以4:1獲勝,對(duì)此有人為這為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)契機(jī),也有人為人工智能飛速發(fā)展擔(dān)憂。

  人工智能的勝利展現(xiàn)了人類科技的發(fā)展,是人類進(jìn)步的表現(xiàn),對(duì)此我們應(yīng)該正確看待人工智能的發(fā)展。

  人工智能的發(fā)展將為諸多領(lǐng)域帶來(lái)契機(jī),不僅是圍棋方面,還將會(huì)是經(jīng)濟(jì)服務(wù)業(yè)等方面。人工智能的存在使知識(shí)的放大化是人類所能想到的.方面的集合,可以達(dá)到利益最大化的效果,若將人工智能普遍于日常生活中,這無(wú)疑是一項(xiàng)偉大的發(fā)明,也是人類科技發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn),人工智能可以幫助人類并促進(jìn)人類的進(jìn)步。

  至于對(duì)人工智能的擔(dān)憂,我想說(shuō)事物的發(fā)展都具有多面性,在追求事物所帶來(lái)的好處的同時(shí),或多或少的也會(huì)有它的部編人工智能,顧名思義是人工的智能,由人們控制與設(shè)計(jì),因此人們可以減少它的部編,人們會(huì)有擔(dān)憂,或許是害怕有一天人工智能會(huì)控制人類,或許是看多了美國(guó)科技大片,被里面酷炫的特效所吸引,害怕世界因此滅亡,因此要正確的看待人工智能。

  為了不讓大片中的劇情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),科學(xué)家們應(yīng)該正確的制造,勃勃的野心是不能有的,諸如統(tǒng)治世界,稱霸宇宙等等,人工智能的發(fā)展應(yīng)該趨向于人類的需要,將人工智能更加服務(wù)于人類,例如在大洪災(zāi),火災(zāi),地震等非人為的災(zāi)難中,制造對(duì)有幫助的人工智能,不是更好的服務(wù)于人類嗎?人工智能正在不斷的進(jìn)步。

  人工智能的飛速發(fā)展是世界各國(guó)的科技力量都應(yīng)該助力的,這是一項(xiàng)有利于社會(huì)的項(xiàng)目,當(dāng)然中國(guó)的科技力量也應(yīng)當(dāng)助力與世界一起進(jìn)步,將人工智能向更快更好更強(qiáng)的地方發(fā)展,需要將人工智能的優(yōu)點(diǎn)放大不斷,更加強(qiáng)大。

  當(dāng)然人工智能的勝利也不意味著人類的失敗,這是人類在利益方面的生理人類還需要努力的提升自己,世界冠軍依舊是世界冠軍。人機(jī)的對(duì)抗是不對(duì)等的比賽這是對(duì)人工智能的測(cè)試,對(duì)此人類不應(yīng)該有墜落的心態(tài),人腦比不上機(jī)器是不能有的,人們不能因?yàn)槭澜绻谲姷谋憩F(xiàn)變得而不再學(xué)習(xí)圍棋,不再堅(jiān)持對(duì)文化的學(xué)習(xí),不對(duì)知識(shí)的渴望人工智能不會(huì)完全取代人類的存在,應(yīng)該正確對(duì)待人工智能的發(fā)展,是人類科技領(lǐng)域的發(fā)展,將來(lái)有利于人類。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 3

  在科技高速發(fā)展的今天,人工智能已經(jīng)漸漸出現(xiàn)在了大眾的眼前。從會(huì)說(shuō)話的“siri”,到最終打敗柯潔的“阿爾法狗”……不難看出,AI的“智商”正在以人類無(wú)法想象的速度提升著,也不難預(yù)見(jiàn)頂級(jí)的人工智能將會(huì)超越人類目前大腦的極值。所以,人類所創(chuàng)造出來(lái)的人工智能,在今時(shí)今日的發(fā)展速度與應(yīng)用廣度已大大超越了原本的預(yù)期。

  那么,在AI擁有超高“智商”又“敵友未辨”的情況下,我們——普通人,應(yīng)當(dāng)如何自處呢?

  也許李開(kāi)復(fù)的想法能給予我們提示:AI能將人類從繁雜的勞動(dòng)中解放出來(lái),所以,這個(gè)社會(huì)今后會(huì)更加需要人文類,社會(huì)類,情感類的工作,能提高人類幸福感的工作。我們應(yīng)該大大地開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)造力與與藝術(shù)細(xì)胞,釋放自己的天性。

  沒(méi)錯(cuò),人工智能可以滿足我們的消費(fèi)需求從而提高我們的生活質(zhì)量而幸福感是它們給不了的。有情感,有價(jià)值觀,有是與非的觀念,是我們的長(zhǎng)處。在看似千篇一律的人皮下,每一顆跳動(dòng)著的心臟又是多么的與眾不同啊。這也是人類能過(guò)控制AI的原因啊……

  因此,人工智能能儲(chǔ)存大量知識(shí),但它們有別于我們的是,它們不會(huì)感受。

  如果,與人工智能玩詩(shī)詞接龍,我相信連文豪,記憶大師也都會(huì)敗下陣來(lái)。但若是說(shuō)到這一句“所謂伊人,在水一方!逼渲械膼(ài)而不得,思而不見(jiàn),戀念不忘之感,人工智能也許只能沉默。若是說(shuō)起“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的悲壯與豪邁,它又能領(lǐng)悟多少?還有“世事漫隨流水,算來(lái)夢(mèng)里浮生”的'肝腸寸斷,無(wú)限惆悵,它又能懂幾何?而這些,都是我們憑著一顆心從字里行間的領(lǐng)悟,這是我們身體里那感性的因子在摩擦,在發(fā)熱。而人工智能沒(méi)有。

  或許終有一天,人工智能也能如人類這般思考,難道如今的我們就要活得如同人工智能一般嗎?

  答案是堅(jiān)決的否定。

  生而為人,何為人?只會(huì)權(quán)衡利弊,風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估算不上人。人,應(yīng)有七情六欲,三觀,有全方位立體的美感,而不拘泥于程序,片面。我們中總有人被日復(fù)一日的生活壓得不堪重負(fù),也許我們?cè)诿悦V睆綖榕腔。我們失望,沮喪,落魄,絕望,死亡。我們又燃起希望,充滿向往,信心,如同樹(shù)木再次生長(zhǎng)……心臟迸出的血液又變得滾燙,我們還能對(duì)明天有所期望。

  我們?cè)撊绾螣釔?ài)這樣跌宕起伏的生活?無(wú)法改變就安于現(xiàn)狀,但只要有絲毫的光亮就要沖破黑暗。

  不要多問(wèn),只管去感受,放手去愛(ài),愛(ài),就對(duì)了!

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 4

  現(xiàn)如今,人工智能的發(fā)達(dá)程度令人驚駭,在社會(huì)大眾都在為人工智能有一天擁有自己的意識(shí)而憂慮時(shí),蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克卻認(rèn)為:我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去了價(jià)值觀和同情心,罔顧后果。不同于庫(kù)克,我對(duì)人工智能時(shí)代的擔(dān)憂不是人類如何思考,而是人類的思考是否會(huì)減弱。

  在前陣子倍受矚目的阿爾法狗和韓國(guó)頂級(jí)圍棋選手的人機(jī)大戰(zhàn)中,計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了人類引起一片嘩然。不少人都在擔(dān)心人工智能的發(fā)達(dá)也許有一天會(huì)反噬人類,然而我認(rèn)為,人機(jī)對(duì)戰(zhàn)中計(jì)算機(jī)的獲勝只能說(shuō)明它足夠智能,并不代表它能像人類一樣思考,它甚至不能思考,一切只是能思考的人類為它編寫(xiě)的程序。

  與之相反,若是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,那樣的場(chǎng)景可能比計(jì)算機(jī)像人類一樣思考更可怕。若是人們失去了價(jià)值觀和同情心,罔顧后果,人們的心變得機(jī)械冰冷,人們對(duì)情感感到麻木,那和行尸走肉有什么區(qū)別?當(dāng)我們失去了生而為人就被賦予的人情味,那我們又憑什么被稱之為人類?

  最可怕的東西,人們最應(yīng)感到畏懼的不是科技,而是人心。

  如果一個(gè)人失去價(jià)值觀,那么他將沒(méi)有道德底線,視法律秩序?yàn)闊o(wú)物,他會(huì)變成一個(gè)壞人;如果一個(gè)人失去同情心,他將失去對(duì)情緒的感知力,麻木不仁,做事不計(jì)后果,他會(huì)時(shí)一個(gè)十分危險(xiǎn)的人。我們很難想象,一個(gè)人變成如上的樣子。

  所幸的是我認(rèn)為人類并不會(huì)像庫(kù)克擔(dān)心的'那樣像計(jì)算機(jī)一樣思考。即使在人工智能時(shí)代,社會(huì)之間的人情味不會(huì)變淡。即使我們手握智能手機(jī),但在手機(jī)里另一頭與我們對(duì)話的是真真實(shí)實(shí)的人,我們之間依舊相互交流,溝通感情。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的價(jià)值觀也許會(huì)有所改變,但我們不會(huì)失去它,我們從小受到的關(guān)于道德人性的教育已經(jīng)深深地刻在我們的心中。同樣,我們也不會(huì)失去同情心,因?yàn)槿说拇竽X不是由機(jī)器編程的,我們總是受情感主宰的。

  我擔(dān)憂的卻是人類是否會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄艿某霈F(xiàn)而漸漸失去思考的能力。因?yàn)殡S著人工智能可以代替人類做越來(lái)越多的事情,幫助人類解決越來(lái)越多的問(wèn)題,除了那些走在科技前沿的人,普通的只享受其帶來(lái)便利的老百姓大眾會(huì)不會(huì)因此失去思考的能力?尤其是在中國(guó)的反智現(xiàn)象,鍵盤(pán)俠等層出不窮,讓人尤其擔(dān)憂人們思考力的減弱。任何一個(gè)國(guó)家,任何一個(gè)民族,任何一個(gè)社會(huì)若是失去民眾的思考力那么無(wú)論科技如何發(fā)達(dá),這個(gè)國(guó)家,民族,社會(huì)都是倒退的。

  人工智能還在不斷發(fā)展,而我們對(duì)此的擔(dān)憂也還會(huì)繼續(xù)……

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 5

  隨著人工智能在不同領(lǐng)域的逐漸滲透,對(duì)機(jī)器人勢(shì)將取代人類的隱憂被不斷提及。而若機(jī)器真有一天能同人類一般思考時(shí),人類與機(jī)器間的隔膜就能被抹去嗎?恐怕不能。我想機(jī)器只怕感受不到陶潛“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”追尋淡然,摒棄錙銖利害的超脫情懷;體會(huì)不到王勃在長(zhǎng)天一色的景致下,又嘆出“天高地迥,興盡悲來(lái)”的心境;更無(wú)法想象如木心所說(shuō)在緩緩流淌的時(shí)光中,一生只夠用來(lái)愛(ài)一人的矢志不渝。

  即使為機(jī)器裝進(jìn)頭腦,浪漫的情思卻無(wú)法灌輸進(jìn)心臟?涩F(xiàn)實(shí)是,與其擔(dān)心像人的機(jī)器招搖過(guò)市,不如擔(dān)心人類在價(jià)值觀與同情心衰退的當(dāng)下,是否終有一天會(huì)活成機(jī)器的模樣。

  失去價(jià)值觀的人的視界黑白相混。他是主流的影子,只會(huì)亦步亦趨地跟從別人的思想,從不有勇氣發(fā)出自己的聲音,是為孱頭;他認(rèn)是為非,任非為是,獨(dú)立的思想未曾有一刻沖破麻木不仁的桎梏閃現(xiàn)真理之光,是為昏蛋。這樣的靈魂仿佛眼前被蒙上一層紗,眼前的世界未曾真切,故一切形象皆可被捏扁搓圓,任意揉造。世界上只有一個(gè)力重千鈞的周樹(shù)人,而無(wú)足輕重的周樹(shù)人茫茫何其多。我不知一個(gè)沒(méi)有確立明晰價(jià)值觀的人如何用靈魂支撐血肉豐盈的軀體;亦不知此等靈魂究竟會(huì)為社會(huì)貢獻(xiàn)何種建樹(shù)。

  如果說(shuō)沒(méi)有明辨思維的`人看不清黑白,那么失去同情心的人在看到黑白之后,眼中就只有黑白。這樣的人對(duì)小悅悅事件中,“不做冷漠佛山人”的口號(hào)無(wú)動(dòng)于衷;對(duì)因地溝油、毒奶粉而受到殘害的孩童們所遭受的本不存在的痛苦置若罔聞;更對(duì)“微公益”、“衣加衣”、“愛(ài)心午餐項(xiàng)目”瞥以毫無(wú)意義的目光。一個(gè)從群眾中走出來(lái),卻丟棄了同情心不知回到民眾中去的偉人稱不上偉人。羅素在《我為何而活》中說(shuō)“愛(ài)與知識(shí)將我?guī)胩焯,而?duì)人類苦難痛徹心扉的憐憫將我重新帶回地面”。君不見(jiàn)杜甫《三吏》、《三別》,托翁將對(duì)人民苦難的憐憫傾注于筆端。在每一片他耕耘過(guò)的土地上,這些文字是為人類文學(xué)殿堂的瑰寶,正因其閃耀著同情之心而大放異彩。

  未來(lái)人工智能將不斷代替人類各領(lǐng)域的工作,可生而為人所有義務(wù)去追尋和保有的辯證明理的思維和溫?zé)釔烹[的心靈,正是我們可以雄踞一方,與機(jī)器劃清界限之所在。只有承擔(dān)了生而為人的責(zé)任,堅(jiān)守為人所不得不堅(jiān)守,作為人類的我們才可以盡人事而無(wú)悔,盡己力而無(wú)愧,在滾滾洶涌的科技大潮面前,迸發(fā)強(qiáng)烈的人性力量,活出屬于這顆星球現(xiàn)今的主導(dǎo)種群——-人類的神采。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 6

  隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,人工智能技術(shù)亦也越來(lái)越普及,愈多令人驚嘆的技術(shù)躍入人們的視野,許多過(guò)去人們從不敢想的成就通過(guò)計(jì)算機(jī)和人工智能逐一實(shí)現(xiàn)。從日,嵤碌礁呒(jí)的領(lǐng)域,信息技術(shù)幾乎覆蓋一切領(lǐng)域。同時(shí),借助大數(shù)據(jù)的幫助,人工智能在許多人類擅長(zhǎng)的事物上體現(xiàn)出更勝一籌的“智慧”,這當(dāng)中在近期被關(guān)注諸多的就是在圍棋領(lǐng)域人類不斷的挑戰(zhàn)失敗。

  信息技術(shù)的強(qiáng)大所導(dǎo)致的便是人類開(kāi)始擔(dān)心被取代,科幻電影中涉及人工智能產(chǎn)生獨(dú)立思維的題材也屢見(jiàn)不鮮。在這些影片中,人工智能憑借“不會(huì)犯錯(cuò)”和“沒(méi)有感知疼痛的能力”而占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng),故然影視作品最后的結(jié)局總是美好的,人類取得了勝利,但也不由得使人們思考起“被取代”這一問(wèn)題了。

  所謂“我思故我存”,人類不斷開(kāi)發(fā)出人工智能而暫未被取代的真正原因,我認(rèn)為正是在于人類具有獨(dú)立思考的能力和對(duì)生活便利性的追求,是“人”的思維揚(yáng)決定的,而人工智能相較于人類而言,就顯得“麻木不仁”了。構(gòu)成人工智能究其本源無(wú)非一串串的編碼,人工智能只是根據(jù)編碼來(lái)行動(dòng),而編碼的決定權(quán)始終在人類手上;蛟S這就是庫(kù)克“不擔(dān)心計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”的理由。

  那么真正值得擔(dān)心的是什么呢?是人類因過(guò)度依賴計(jì)算機(jī)而導(dǎo)致失去了自我判斷和學(xué)習(xí)的能力,從而放棄了思考。同時(shí),人工智能是不存在感情認(rèn)知的,當(dāng)人類的思維被編碼固化之后,其價(jià)值觀和同情心便會(huì)消失殆盡。

  最為直觀的例子在于,越來(lái)越多的人使用電子設(shè)備進(jìn)行社交之后,面對(duì)面談話的'能力直線下降。寫(xiě)字時(shí)也因慣于拼音輸入而忘記原本看來(lái)很簡(jiǎn)單的字形。此外,人的判斷能力亦有下降的趨勢(shì),因?yàn)橛?jì)算機(jī)的編碼只有“1與0”,正確與錯(cuò)誤。在快節(jié)奏的生活中,人們也開(kāi)始和計(jì)算機(jī)一樣給看到的事物下定義,第一眼看覺(jué)得是錯(cuò)便大聲宣揚(yáng)其錯(cuò)誤性并加以鄙夷,覺(jué)得對(duì)就高調(diào)傳播“正能量”,卻理所當(dāng)然的無(wú)視了對(duì)與錯(cuò)的辯證關(guān)系,這是價(jià)值觀的缺失。當(dāng)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起的捐助時(shí),一部分人咬死不信,一部分人對(duì)打著道德旗號(hào)盲目跟風(fēng)捐贈(zèng),兩者都是典型的“計(jì)算機(jī)思考方式”。

  學(xué)而不思則罔,學(xué)是人與計(jì)算機(jī)都能做到的,思卻是獨(dú)屬人類的特性。因而如果人類將“思”都與計(jì)算機(jī)同化,那么終有一天人類的大腦跟不上計(jì)算機(jī)的更新,從而失去本心,這才是電影所表現(xiàn)出來(lái)的事件的根本原因。并非人工智能有統(tǒng)治人類的智慧,而是人類放棄了存在的本質(zhì)“思”而甘于被統(tǒng)治。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 7

  隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,科技也越來(lái)越發(fā)達(dá),使用計(jì)算機(jī)的頻率也逐漸上升,我們好像已經(jīng)離不開(kāi)它了。那我們真的合理使用它了嗎?

  相反的是,人工智能帶來(lái)的快捷與方便使人們過(guò)度依賴于它。在學(xué)習(xí)方面,有同學(xué)圖個(gè)輕松,回家作業(yè)不認(rèn)真做,又怕老師不滿意,所以直接上網(wǎng)搜答案。他們覺(jué)得這樣準(zhǔn)確率又高,又不用動(dòng)腦,何樂(lè)而不為呢?這是人們對(duì)于自我的放縱,把有助于學(xué)習(xí)的先進(jìn)軟件轉(zhuǎn)變成了無(wú)益甚至有害的功能,導(dǎo)致最后不但沒(méi)有屬于自己的思考方式與思維能力,還欺騙了老師。在交友方面,大多數(shù)人認(rèn)為微信和QQ是萬(wàn)能的,有事直接在這兩個(gè)軟件上說(shuō)就好,見(jiàn)面敘舊什么的太麻煩了,或者說(shuō),直接組團(tuán)打游戲豈不更好?所以,由于這些想法與依賴,你與“誠(chéng)信”一詞說(shuō)拜拜了,你與親朋好友也漸漸疏遠(yuǎn)了。

  計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致人們淺陋無(wú)知與盲從。有調(diào)查顯示,絕大多數(shù)的'人都會(huì)被八卦?shī)蕵?lè)或是標(biāo)題奇葩的文章所吸引,只有小部分的人回去細(xì)讀有關(guān)社會(huì)與國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)文。甚至自從網(wǎng)絡(luò)上曝出“碰瓷”事件后,走在路上看見(jiàn)有人摔倒了,一些年紀(jì)大的長(zhǎng)輩無(wú)法靠自己的力量站起來(lái)的,好多人只會(huì)在旁圍觀或是拍照,卻不敢去助人一臂之力。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),會(huì)將事態(tài)擴(kuò)大,放大負(fù)面的新聞,卻很少有提及樂(lè)于助人、積極正面的例子,給了大多數(shù)人人與人之間無(wú)法相互信任的認(rèn)識(shí),換來(lái)的只是人性的冷漠,心與“友善”一詞又說(shuō)再見(jiàn)了。

  我們天天在背社會(huì)主義核心價(jià)值觀,背得這么流利,那真正做到的,又有多少?我們的心應(yīng)該是充滿溫暖與熱情的,而不是像計(jì)算機(jī)一樣思考,熾熱的心變得僵硬與冰冷。

  人比計(jì)算機(jī)多的是一份情感。我記得“開(kāi)學(xué)第一課”里有一個(gè)比賽,是人和計(jì)算機(jī)比賽彈鋼琴,看誰(shuí)彈得更好。我們知道計(jì)算機(jī)是已經(jīng)設(shè)定好的,它不會(huì)出錯(cuò),這是它的優(yōu)勢(shì),但最后我們都認(rèn)為人彈得更好,這是為什么呢?就是因?yàn)槿藫碛星楦,所以他的音?lè)里包含了很多東西:一路以來(lái)的堅(jiān)持、對(duì)于鋼琴的熱愛(ài)、對(duì)于音樂(lè)的理解……這些都是計(jì)算機(jī)沒(méi)有的。

  綜上,我覺(jué)得人工智能雖然能為人類、社會(huì)造福,但如果我們不好好利用,會(huì)起反作用效果。我們可以采納計(jì)算機(jī)的一些思考成果,但我們也需要擁有明辨是非的能力、價(jià)值觀與情感。這樣,才能營(yíng)造一個(gè)和諧社會(huì),一個(gè)充滿意義的人工智能時(shí)代。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 8

  蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯曾說(shuō)過(guò)“活著是為了改變世界!睈(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥也曾說(shuō)過(guò):“人固有一死或輕于浮毛或重于泰山。都告訴我們“人”之所以稱之為人就是因?yàn)槲覀儞碛兄哂谄胀ㄉ锏闹腔叟c思考能力,作為人,我們就要為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。”

  在科技日益發(fā)展的今天每天都有無(wú)數(shù)發(fā)明橫空出世,他們使人類的生活變得更方便,逐步趨向科技化。在這些讓人數(shù)不完道不盡的發(fā)明中,最震驚世人的當(dāng)屬人工智能的誕生。人工智能幾乎可以和人類那一樣思考,它的工作效率也高于常人。在人機(jī)大戰(zhàn)中機(jī)器人的多次勝利讓人類害怕了。但回到問(wèn)題的本質(zhì),是人類創(chuàng)造出的機(jī)器而不是機(jī)器創(chuàng)造出了人。

  有人說(shuō)機(jī)器人可以替代人類完成所有的任務(wù),可以挑戰(zhàn)所有的職業(yè)。我不同意這個(gè)觀點(diǎn),就從教師這個(gè)職業(yè)出發(fā),“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”作為一個(gè)就是他的任務(wù)不是僅僅淡淡的給學(xué)生叫只是而是將會(huì)他做的道理,真正的教育是你離開(kāi)教育。作為一個(gè)就是他的任務(wù)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的給學(xué)生教知識(shí),而是教會(huì)他做人的道理,真正的教育是你離開(kāi)校園幾十年還看完。在你腦海里留下的“知識(shí)”。敢問(wèn)機(jī)器人能做到這一點(diǎn)嗎?答案是否定的。因?yàn)榻逃且粋(gè)人性的傳遞,價(jià)值觀的開(kāi)始,同情心養(yǎng)成的過(guò)程。

  機(jī)器人取代人類這不可能也不可怕,但人類卻像機(jī)器人一樣缺乏人性,失去價(jià)值觀正在我們的生活中發(fā)生。老人倒地,糾結(jié)于扶不扶?一個(gè)生命即將在你面前逝去,你卻在忙著拍照,傳到社交網(wǎng)站……這樣的事件讓人寒心,讓人懷疑。這是人性的缺乏,還是價(jià)值觀的變化?

  為什么會(huì)有這樣的事件發(fā)生,這比機(jī)器人統(tǒng)領(lǐng)世界更加可怕。有一天人都像機(jī)器人一樣只會(huì)運(yùn)算,只計(jì)較得失,不計(jì)過(guò)程,只重結(jié)果。這樣的世界我不敢想象,也不愿想。

  說(shuō)到底這些現(xiàn)象的產(chǎn)生也和社會(huì)的發(fā)展脫不了干系,隨著社會(huì)的'發(fā)展人們的初心發(fā)生了變化,在這個(gè)社會(huì)夜不閉戶只是書(shū)本名詞,室外桃源也終究只是你一下。世外桃源也終究只是理想。人們忙于追名逐利,像五柳先生一樣,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的雅致,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的品性,生我者父母也,知我者相如也”交情都不復(fù)存在,所以才會(huì)導(dǎo)致這些現(xiàn)象的產(chǎn)生。

  時(shí)間在發(fā)展,科技在進(jìn)步,在這過(guò)程中不忘初心,不失人性,不缺人情。紙醉金迷的生活讓人迷茫,喧囂的社會(huì)難以靜心。有時(shí),朝對(duì)流云,暮聽(tīng)鼓聲。安安靜靜的獨(dú)處,給自己一個(gè)悠遠(yuǎn)的四方世界,這未嘗不是一件好事。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 9

  在浩瀚的宇宙里,人類總是以不懈的求知精神探索未知,問(wèn)題便是推動(dòng)這一進(jìn)程的強(qiáng)大動(dòng)力。然而,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的飛速發(fā)展,我們似乎進(jìn)入了一個(gè)能夠快速解答問(wèn)題的時(shí)代。在這樣的背景下,我們不禁要思考:我們的問(wèn)題是否真的會(huì)因此變得越來(lái)越少呢?

  我們必須承認(rèn),互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的崛起確實(shí)極大地提高了我們獲取信息的速度和效率。只需輕輕一點(diǎn),我們就能獲取到海量的知識(shí)和信息,無(wú)論是學(xué)術(shù)研究、生活常識(shí)還是娛樂(lè)八卦,都如同指尖上的繁星,觸手可及。這種便捷的獲取方式,無(wú)疑使我們能夠更快地解答疑惑,減少了一些基礎(chǔ)性和常識(shí)性的問(wèn)題。

  但是,這并不意味著我們的問(wèn)題正在減少。相反,隨著知識(shí)的迅速積累和信息的爆炸式增長(zhǎng),我們面臨的問(wèn)題變得更加復(fù)雜和多樣。一方面,我們?cè)诤A康男畔⒅泻Y選出真實(shí)、有價(jià)值的內(nèi)容,這本身就是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。另一方面,隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的'發(fā)展,新的問(wèn)題也在不斷涌現(xiàn),如人工智能的倫理問(wèn)題、數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)等。這些問(wèn)題不僅涉及技術(shù)層面,更涉及倫理、法律、社會(huì)等多個(gè)方面,需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。

  更進(jìn)一步地說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及還帶來(lái)了另一個(gè)問(wèn)題:我們是否正在喪失獨(dú)立思考和批判性思考的能力?在快速獲取答案的過(guò)程中,我們往往只關(guān)注結(jié)果而忽略了過(guò)程,這可能導(dǎo)致我們對(duì)問(wèn)題的理解停留在表面,而無(wú)法進(jìn)行深入的思考和分析。同時(shí),過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)和智能工具,也可能使我們變得懶惰和缺乏創(chuàng)新精神,不再愿意花時(shí)間和精力去探索和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)和領(lǐng)域。

  在面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn),我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢?要保持對(duì)知識(shí)的敬畏和熱愛(ài),不斷學(xué)習(xí)和積累新的知識(shí),提高自己的綜合素質(zhì)和能力。需要培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思考的能力,不盲目接受現(xiàn)有的答案和觀點(diǎn),而是要進(jìn)行深入的思考和分析,形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解。同時(shí),也要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì),關(guān)注新問(wèn)題的出現(xiàn)和變化,積極思考和探索解決方案。

  也要意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)和人工智能只是工具和手段,它們并不能完全取代人類的思考和創(chuàng)造。我們應(yīng)該利用這些工具來(lái)提高我們的工作和生活效率,但同時(shí)也要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知和體驗(yàn),保持與他人的交流和互動(dòng),保持對(duì)自然和社會(huì)的敬畏和感恩。

  互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及確實(shí)使我們能夠更快地獲取信息和解答問(wèn)題,但這并不意味著我們的問(wèn)題正在減少。相反,由于知識(shí)的迅速積累和信息的爆炸式增長(zhǎng),我們面臨的問(wèn)題變得更加復(fù)雜和多樣。因此,我們需要保持對(duì)知識(shí)的敬畏和熱愛(ài),培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思考的能力,積極應(yīng)對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有這樣,我們才能在這個(gè)快速變化的時(shí)代中立于不敗之地,為人類的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 10

  在科技浪潮的推動(dòng)下,互聯(lián)網(wǎng)與人工智能(AI)的深度融合,正以前所未有的速度改變著我們的世界。如今,只需輕觸屏幕,海量的信息便如潮水般涌來(lái),無(wú)數(shù)的問(wèn)題似乎都能在瞬間找到答案。然而,面對(duì)這一趨勢(shì),我們不禁要問(wèn):在這個(gè)知識(shí)觸手可及的時(shí)代,我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少呢?

  讓我們回顧一下歷史。在信息的獲取和傳遞受到限制的時(shí)代,每一個(gè)問(wèn)題都如同探險(xiǎn)家眼中的未知領(lǐng)域,需要花費(fèi)大量的時(shí)間和努力去解答。而現(xiàn)在,搜索引擎和AI技術(shù)使我們能夠輕松獲得答案,這無(wú)疑提高了我們解決問(wèn)題的效率。然而,這種高效是否意味著問(wèn)題的減少呢?

  隨著信息的.爆炸式增長(zhǎng),我們面臨的問(wèn)題并沒(méi)有減少,反而變得更加復(fù)雜和多樣化。互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)雖然為我們提供了大量的信息和答案,但同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題。比如,信息過(guò)載讓我們難以分辨真?zhèn),?shù)據(jù)隱私和網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題日益凸顯,AI技術(shù)的倫理和道德問(wèn)題也引發(fā)了廣泛的討論。

  AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用也改變了我們提出問(wèn)題和思考問(wèn)題的方式。在過(guò)去,我們通過(guò)深入的閱讀、思考和討論來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。而現(xiàn)在,我們往往依賴于搜索引擎和AI技術(shù)來(lái)快速找到答案,這可能會(huì)導(dǎo)致我們?nèi)狈ι钊胨伎己团行运季S的能力。我們可能會(huì)滿足于表面的答案,而不再去深究問(wèn)題的本質(zhì)和背后的原因。

  這并不意味著我們應(yīng)該完全否定互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的作用。相反,我們應(yīng)該看到這些技術(shù)為我們帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,更加明智地利用這些技術(shù)來(lái)獲取信息、解決問(wèn)題和創(chuàng)新思考。

  我們要提高信息素養(yǎng)和批判性思維能力。在獲取信息的過(guò)程中,我們要學(xué)會(huì)篩選、評(píng)估和使用信息,避免被虛假信息和錯(cuò)誤信息所誤導(dǎo)。同時(shí),保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和好奇心,不斷提出新的問(wèn)題并嘗試解答它們。

  關(guān)注AI技術(shù)的倫理和社會(huì)影響。在享受AI技術(shù)帶來(lái)的便利的同時(shí),我們也要關(guān)注其可能帶來(lái)的負(fù)面影響,如數(shù)據(jù)隱私泄露、就業(yè)沖擊等。制定相關(guān)的政策和法規(guī)來(lái)規(guī)范AI技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,確保其符合倫理和社會(huì)規(guī)范。

  加強(qiáng)國(guó)際合作和交流。AI技術(shù)的發(fā)展是全球性的趨勢(shì),各國(guó)之間的合作和交流對(duì)于推動(dòng)AI技術(shù)的健康發(fā)展至關(guān)重要。共同探討和解決AI技術(shù)發(fā)展中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn),共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

  總之,互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的普及并沒(méi)有使問(wèn)題減少,反而使問(wèn)題變得更加復(fù)雜和多樣化。更加明智地利用這些技術(shù)來(lái)獲取信息、解決問(wèn)題和創(chuàng)新思考,同時(shí)關(guān)注其可能帶來(lái)的負(fù)面影響并加強(qiáng)國(guó)際合作和交流。只有這樣,我們才能在這個(gè)知識(shí)觸手可及的時(shí)代中更好地航行于問(wèn)題之海。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 11

  隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展,我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)“答案時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代,無(wú)論是學(xué)術(shù)問(wèn)題、生活疑惑,還是工作中的技術(shù)難題,我們都可以借助搜索引擎或智能助手迅速找到答案。這種前所未有的便利讓我們不禁思考:隨著問(wèn)題的快速解答,我們是否正面臨著一個(gè)問(wèn)題數(shù)量逐漸減少的時(shí)代?

  我們必須承認(rèn),互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地提高了我們解決問(wèn)題的效率。在過(guò)去,人們需要翻閱厚重的書(shū)籍、查閱繁瑣的資料,甚至親自進(jìn)行實(shí)驗(yàn)才能解答一個(gè)問(wèn)題。而現(xiàn)在,只需在搜索框中輸入關(guān)鍵詞,便能在短時(shí)間內(nèi)找到相關(guān)的解答。這種高效的答案獲取方式,無(wú)疑讓我們的生活變得更加便捷。

  當(dāng)我們沉浸在快速解答的喜悅中時(shí),卻往往忽視了問(wèn)題的本質(zhì)。問(wèn)題的出現(xiàn),往往是因?yàn)槲覀儗?duì)某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)現(xiàn)象缺乏了解或存在疑惑。而互聯(lián)網(wǎng)和人工智能提供的答案,雖然能夠迅速解答我們的疑惑,但卻無(wú)法替代我們對(duì)問(wèn)題的深入思考和探索。因此,盡管我們能夠快速找到答案,但問(wèn)題的數(shù)量并沒(méi)有因此而減少。

  更進(jìn)一步地說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及反而可能引發(fā)更多的問(wèn)題。這是因?yàn),隨著信息的迅速傳播和知識(shí)的不斷積累,我們面臨的問(wèn)題變得更加復(fù)雜和多樣。一方面,我們需要不斷地更新自己的知識(shí)和技能,以適應(yīng)這個(gè)快速變化的時(shí)代;另一方面,我們也需要面對(duì)更多新興的問(wèn)題和挑戰(zhàn),如人工智能的倫理問(wèn)題、數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)等。這些問(wèn)題不僅涉及技術(shù)層面,更涉及倫理、法律、社會(huì)等多個(gè)方面,需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。

  互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及還可能帶來(lái)一種“答案依賴癥”。當(dāng)我們習(xí)慣于依賴搜索引擎或智能助手來(lái)尋找答案時(shí),我們可能會(huì)逐漸失去獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的.能力。這種依賴不僅會(huì)使我們變得懶惰和缺乏創(chuàng)新精神,還可能導(dǎo)致我們錯(cuò)失發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題和解決新問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

  面對(duì)這樣的時(shí)代挑戰(zhàn),我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢?我認(rèn)為,保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和探索欲。無(wú)論我們身處何種環(huán)境、面對(duì)何種問(wèn)題,都應(yīng)該保持一顆好奇的心,勇于提問(wèn)、勇于探索。同時(shí),學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和批判性思維,不盲目接受現(xiàn)有的答案和觀點(diǎn),而是要進(jìn)行深入的分析和評(píng)估。

  要注重知識(shí)的積累和學(xué)習(xí);ヂ(lián)網(wǎng)和人工智能為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源,我們應(yīng)該充分利用這些資源來(lái)不斷拓寬自己的知識(shí)面和提高自己的綜合素質(zhì)。只有不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí),我們才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì);ヂ(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展不僅改變了我們的生活方式和工作方式,也帶來(lái)了許多新的社會(huì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。關(guān)注這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)的發(fā)展趨勢(shì),積極參與社會(huì)討論和實(shí)踐探索,為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

  互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及并沒(méi)有讓我們的問(wèn)題減少,反而讓我們面臨更加復(fù)雜和多樣的挑戰(zhàn)。然而,只要我們保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和探索欲,注重知識(shí)的積累和學(xué)習(xí),關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì),我們就能夠在這個(gè)快速變化的時(shí)代中保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的步伐,不斷前行、不斷進(jìn)步。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 12

  隨著科技的飛速發(fā)展,人工智能(AI)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。從簡(jiǎn)單的語(yǔ)音助手到復(fù)雜的自動(dòng)駕駛系統(tǒng),AI的應(yīng)用范圍日益廣泛,它能夠迅速而準(zhǔn)確地回答我們的問(wèn)題,解決我們的疑惑。然而,面對(duì)AI的高效與便捷,我們不禁要問(wèn):在這樣一個(gè)智能化的時(shí)代,我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少?

  我們需要明確的是,AI的興起并不意味著問(wèn)題的減少,而是問(wèn)題的處理方式發(fā)生了根本性的.變革。在過(guò)去,我們可能需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去查閱書(shū)籍、詢問(wèn)專家,甚至進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,才能得到一個(gè)問(wèn)題的答案。而現(xiàn)在,只需要在手機(jī)或電腦上輕輕一點(diǎn),AI就能為我們提供海量的信息和精準(zhǔn)的解答。這種高效的解決問(wèn)題的方式,讓我們有更多的時(shí)間和精力去關(guān)注更重要的問(wèn)題,去深入探索未知的領(lǐng)域。

  人工智能也帶來(lái)了一個(gè)新的問(wèn)題:我們是否會(huì)因?yàn)檫^(guò)度依賴AI而失去自主思考和解決問(wèn)題的能力?在AI的幫助下,我們往往能夠迅速找到問(wèn)題的答案,但這并不意味著我們已經(jīng)真正理解了這個(gè)問(wèn)題。我們可能會(huì)滿足于表面的答案,而不再去深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的原理。這種淺嘗輒止的態(tài)度,無(wú)疑會(huì)削弱我們的思維能力和創(chuàng)新能力。

  AI的普及也帶來(lái)了一些道德和倫理上的挑戰(zhàn)。例如,當(dāng)AI被用于醫(yī)療診斷時(shí),它可能會(huì)因?yàn)閿?shù)據(jù)的不完整或偏差而給出錯(cuò)誤的診斷結(jié)果。這時(shí),我們?cè)撊绾闻袛噙@個(gè)結(jié)果的可靠性?又如,當(dāng)AI被用于決策制定時(shí),它可能會(huì)因?yàn)槿狈θ祟惖那楦泻蛢r(jià)值觀而做出不道德的決策。這些問(wèn)題都需要我們進(jìn)行深入的思考和探討。

  那么,面對(duì)AI的浪潮,我們應(yīng)該如何保持問(wèn)題的價(jià)值呢?

  培養(yǎng)自主思考和解決問(wèn)題的能力。雖然AI能夠?yàn)槲覀兲峁┛焖俚拇鸢,但我們不能因此而放棄自己的思考。我們?yīng)該學(xué)會(huì)提問(wèn)、質(zhì)疑、分析和總結(jié),以加深對(duì)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí),我們也應(yīng)該注重實(shí)踐和創(chuàng)新,通過(guò)不斷地嘗試和探索,發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題和解決方案。

  關(guān)注AI的倫理和社會(huì)影響。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,AI不僅僅是一種技術(shù)工具,更是一種社會(huì)現(xiàn)象。它的發(fā)展和應(yīng)用會(huì)對(duì)我們的生活方式、價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,我們需要關(guān)注AI的倫理和社會(huì)問(wèn)題,思考如何平衡技術(shù)的發(fā)展和人類的利益。

  加強(qiáng)國(guó)際合作和交流。AI的發(fā)展是全球性的趨勢(shì),各國(guó)之間的合作和交流對(duì)于推動(dòng)AI的健康發(fā)展至關(guān)重要。我們應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)際合作和交流,共同探討和解決AI發(fā)展中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

  人工智能的興起并沒(méi)有導(dǎo)致問(wèn)題的減少,而是改變了我們處理問(wèn)題的方式。在這個(gè)智能化的時(shí)代,保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和思考力,培養(yǎng)自主思考和解決問(wèn)題的能力,關(guān)注AI的倫理和社會(huì)影響,并加強(qiáng)國(guó)際合作和交流。只有這樣,我們才能在AI的浪潮中保持問(wèn)題的價(jià)值,推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 13

  在當(dāng)今社會(huì),互聯(lián)網(wǎng)的普及如同一張緊密交織的巨網(wǎng),將世界各個(gè)角落緊密相連;人工智能的應(yīng)用則似一把神奇的鑰匙,打開(kāi)了無(wú)數(shù)知識(shí)與信息的大門(mén)。隨著它們的發(fā)展,越來(lái)越多的問(wèn)題能在短時(shí)間內(nèi)獲得答案。

  互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),徹底改變了我們獲取信息的方式。曾經(jīng),為了尋找一個(gè)問(wèn)題的答案,我們可能需要翻閱大量的書(shū)籍,奔走于各個(gè)圖書(shū)館之間,耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。而現(xiàn)在,只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)或輕觸屏幕,我們就能在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞,瞬間獲得海量的相關(guān)信息。無(wú)論是學(xué)術(shù)研究、日常生活常識(shí),還是娛樂(lè)休閑等方面的問(wèn)題,都能在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中找到回應(yīng)。這種便捷性極大地提高了我們的生活效率,讓我們能夠快速解決各種實(shí)際問(wèn)題,更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

  人工智能的應(yīng)用則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種快速獲取答案的能力。智能語(yǔ)音助手可以隨時(shí)回答我們的問(wèn)題,智能客服能在第一時(shí)間為我們提供解決方案。通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)技術(shù),人工智能能夠?qū)Υ罅康臄?shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理,從而給出精準(zhǔn)的答案和建議。比如在醫(yī)療領(lǐng)域,人工智能可以輔助醫(yī)生進(jìn)行疾病診斷,為患者提供更準(zhǔn)確的治療方案;在交通領(lǐng)域,它可以實(shí)時(shí)優(yōu)化交通流量,減少擁堵。

  這并不意味著一切問(wèn)題都能迎刃而解。雖然我們能快速得到答案,但這些答案的準(zhǔn)確性和可靠性有時(shí)卻值得商榷;ヂ(lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊,虛假信息、謠言等也充斥其中。我們可能會(huì)被誤導(dǎo),得出錯(cuò)誤的結(jié)論。人工智能也并非完美無(wú)缺,它可能會(huì)受到數(shù)據(jù)偏差、算法缺陷等因素的影響,導(dǎo)致給出的答案不夠準(zhǔn)確。而且,快速得到答案有時(shí)也會(huì)讓我們陷入一種“快餐式”的思維模式,缺乏深入思考和探究的精神。我們可能會(huì)過(guò)于依賴現(xiàn)成的答案,而失去了獨(dú)立思考和創(chuàng)新的'能力。

  互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然能解決很多問(wèn)題,但它們也帶來(lái)了新的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題日益嚴(yán)峻,個(gè)人隱私保護(hù)成為了一個(gè)重要課題。人工智能的發(fā)展引發(fā)了關(guān)于就業(yè)替代、倫理道德等方面的爭(zhēng)議。例如,一些簡(jiǎn)單重復(fù)性的工作可能會(huì)被人工智能取代,導(dǎo)致部分人群失業(yè);人工智能在決策過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)歧視等不公平現(xiàn)象。

  面對(duì)這些情況,我們不能僅僅滿足于快速得到答案,而應(yīng)該保持清醒的頭腦和批判的思維。在利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能獲取答案時(shí),要學(xué)會(huì)篩選和辨別信息,不盲目相信和傳播未經(jīng)證實(shí)的內(nèi)容。我們要不斷提升自己的信息素養(yǎng)和判斷能力,培養(yǎng)獨(dú)立思考和深入探究的習(xí)慣。同時(shí),我們也需要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)和人工智能帶來(lái)的負(fù)面影響,積極尋求解決問(wèn)題的方法和途徑。

  互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用確實(shí)讓我們能更快地得到答案,但這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。我們要在享受其帶來(lái)的便利的同時(shí),警惕可能出現(xiàn)的問(wèn)題。只有這樣,我們才能真正受益于這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代,在不斷探索和解決問(wèn)題的過(guò)程中,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展。讓我們以更加理性和審慎的態(tài)度,擁抱互聯(lián)網(wǎng)和人工智能,創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 14

  在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用讓我們獲取答案的途徑變得前所未有的便捷。曾經(jīng)困擾我們?cè)S久的難題,如今可能只需幾秒鐘就能在網(wǎng)絡(luò)上找到答案。于是,我們不禁思考,在這樣的背景下,我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少呢?

  不可否認(rèn),互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地減少了某些類型的問(wèn)題。曾經(jīng)在浩如煙海的書(shū)籍中苦苦尋覓的知識(shí),現(xiàn)在可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上搜索到。比如,對(duì)于一些常識(shí)性問(wèn)題、歷史事件的具體細(xì)節(jié)、科學(xué)原理的解釋等,不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去研究和探索,只需動(dòng)動(dòng)手指,答案便一目了然。這種便捷性讓我們的學(xué)習(xí)和生活變得更加高效,也讓我們有更多的時(shí)間去關(guān)注其他事情。

  然而,這并不意味著我們的.問(wèn)題就會(huì)真的越來(lái)越少。事實(shí)上,隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,新的問(wèn)題也在不斷涌現(xiàn);ヂ(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的信息,但同時(shí)也帶來(lái)了信息過(guò)載的問(wèn)題。我們面臨著海量的信息,如何篩選出有價(jià)值的內(nèi)容,如何辨別信息的真?zhèn),這些都成為了新的挑戰(zhàn)。我們可能會(huì)陷入信息的汪洋大海中,迷失方向,不知道該如何選擇和判斷。

  而且,互聯(lián)網(wǎng)和人工智能也引發(fā)了一系列新的倫理道德和社會(huì)問(wèn)題。比如,人工智能的發(fā)展是否會(huì)導(dǎo)致大量人員失業(yè)?如何確保人工智能的決策是公正和合理的?網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題如何保障?這些問(wèn)題都是以前不曾有過(guò)的,需要我們深入思考和探討,尋求解決方案。真正有價(jià)值的問(wèn)題往往不是那些能夠輕易在網(wǎng)上找到答案的問(wèn)題。人生的意義、幸福的真諦、人與人之間的關(guān)系等,這些問(wèn)題并不會(huì)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而自動(dòng)得到解答。需要我們用自己的思考和感悟去探索,去追尋?萍伎梢詾槲覀兲峁┲R(shí)和信息,但無(wú)法替代我們內(nèi)心的感悟和體驗(yàn)。

  同時(shí),我們不能忽視的是,問(wèn)題的存在本身就是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛烁鞣N各樣的問(wèn)題,我們才會(huì)去不斷探索和創(chuàng)新,才會(huì)有科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。如果沒(méi)有問(wèn)題,我們就會(huì)安于現(xiàn)狀,停滯不前。

  那么,面對(duì)這種情況,我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢?

  保持一顆好奇和探索的心。不要滿足于輕易獲得的答案,要不斷追問(wèn)問(wèn)題背后的本質(zhì)和原理。我們要學(xué)會(huì)從不同的角度去思考問(wèn)題,培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。善于利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的優(yōu)勢(shì),同時(shí)警惕其帶來(lái)的負(fù)面影響。我們要學(xué)會(huì)在信息的海洋中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容,避免被虛假信息所誤導(dǎo)。

  最重要的是,我們要明白,問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)消失,而我們的智慧和勇氣才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。無(wú)論時(shí)代如何變遷,我們都要敢于面對(duì)問(wèn)題,勇于探索答案,用我們的智慧和努力去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

  總之,在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時(shí)代,我們的問(wèn)題或許在形式上發(fā)生了變化,但問(wèn)題的本質(zhì)和意義依然存在。我們要在享受科技帶來(lái)便利的同時(shí),不忘思考和探索,讓問(wèn)題成為我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力,讓智慧在時(shí)代的變遷中永恒閃耀。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 15

  在當(dāng)今時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)如一張巨大的網(wǎng),將世界緊密相連,人工智能亦如智慧的精靈,穿梭其中。二者的結(jié)合使得我們獲取信息、解答問(wèn)題的速度達(dá)到了前所未有的高度。似乎,越來(lái)越多的問(wèn)題能在瞬間得到答案。那么,我們的問(wèn)題是否真的會(huì)越來(lái)越少呢?

  從某種程度上來(lái)說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確減少了一些問(wèn)題。當(dāng)我們遇到知識(shí)上的困惑,比如某個(gè)歷史事件的具體時(shí)間、某個(gè)科學(xué)概念的定義,只需動(dòng)動(dòng)手指,答案便躍然眼前。這種便捷性極大地節(jié)省了我們查找資料的時(shí)間和精力,讓我們能快速地填補(bǔ)知識(shí)的空缺。曾經(jīng)那些需要花費(fèi)大量時(shí)間泡在圖書(shū)館、四處請(qǐng)教他人才能解決的問(wèn)題,如今變得輕而易舉。

  然而,新的問(wèn)題也隨之而來(lái)。信息的快速獲取可能會(huì)讓我們陷入一種“淺嘗輒止”的狀態(tài)。我們滿足于表面的答案,而缺乏對(duì)問(wèn)題背后深層邏輯的探究。就如同得到了一顆糖果便不再追尋糖果的制作過(guò)程,我們可能會(huì)逐漸喪失深入思考和追問(wèn)的能力。當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí),我們可能會(huì)過(guò)于依賴網(wǎng)絡(luò)提供的`現(xiàn)成答案,而忽略了自己的思考和分析。

  互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的答案,但也帶來(lái)了信息真?zhèn)坞y辨的問(wèn)題。在信息的海洋中,虛假信息、誤導(dǎo)性信息如同暗礁般潛伏其中。我們需要花費(fèi)更多的精力去辨別信息的真假,去篩選出有價(jià)值的內(nèi)容。這無(wú)疑又給我們?cè)鎏砹诵碌膯?wèn)題和挑戰(zhàn)。我們可能會(huì)陷入對(duì)信息真實(shí)性的不斷質(zhì)疑和驗(yàn)證之中,而這本身就是一個(gè)新的問(wèn)題領(lǐng)域。

  隨著時(shí)代的發(fā)展,新的現(xiàn)象和事物不斷涌現(xiàn),也帶來(lái)了更多需要我們?nèi)ニ伎己徒獯鸬膯?wèn)題。比如人工智能的倫理問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)人類認(rèn)知的影響等等。這些都是以前不曾有過(guò)的問(wèn)題,它們的出現(xiàn)讓我們的問(wèn)題并沒(méi)有因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展而減少,反而變得更加多樣化和復(fù)雜化。

  真正有意義的問(wèn)題,往往不是那些能夠輕易得到答案的問(wèn)題。人生的意義、愛(ài)的真諦、社會(huì)的公平與正義等這些深層次的問(wèn)題,并不會(huì)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的存在而自動(dòng)得到解決。需要我們用一生去思考、去探索,去在實(shí)踐中尋找答案。這些問(wèn)題不會(huì)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而消失,反而會(huì)在我們的生命歷程中不斷浮現(xiàn),促使我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

  面對(duì)這種問(wèn)題之“變”與“不變”,我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢?

  我們要保持一顆好奇而敏銳的心,不滿足于簡(jiǎn)單的答案,不斷追問(wèn)問(wèn)題背后的本質(zhì)。要學(xué)會(huì)在信息的洪流中保持清醒的頭腦,培養(yǎng)自己的批判性思維,不盲目相信和追隨。同時(shí),我們也要積極擁抱新的問(wèn)題,以開(kāi)放的心態(tài)去探索未知的領(lǐng)域,不斷拓展自己的認(rèn)知邊界。還要明白,問(wèn)題的存在是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛藛?wèn)題,我們才有了探索的欲望,才有了創(chuàng)新的可能。無(wú)論科技如何發(fā)展,問(wèn)題始終會(huì)伴隨著我們,而我們要做的就是勇敢地面對(duì)這些問(wèn)題,用智慧和勇氣去尋找答案。

  在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時(shí)代背景下,我們的問(wèn)題或許形式發(fā)生了變化,但本質(zhì)并未改變。它們依然是我們認(rèn)識(shí)世界、理解自我的重要途徑。讓我們珍惜每一個(gè)問(wèn)題,用心去探索、去解答,在問(wèn)題的海洋中不斷前行,書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的精彩篇章。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 16

  在互聯(lián)網(wǎng)的廣泛覆蓋與人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展背景下,我們生活在一個(gè)信息觸手可及的時(shí)代。搜索引擎、知識(shí)圖譜、人工智能助手等技術(shù)的成熟應(yīng)用,讓獲取知識(shí)與解答疑問(wèn)變得前所未有的便捷。人們不禁會(huì)問(wèn):在這個(gè)即時(shí)解答成為常態(tài)的社會(huì)里,我們的“問(wèn)題”是否真的會(huì)越來(lái)越少?

  知識(shí)的無(wú)限擴(kuò)展

  知識(shí)本身是無(wú)窮無(wú)盡的。隨著科技的發(fā)展,我們解決了舊問(wèn)題,但同時(shí)也揭示了更多未知的新領(lǐng)域。例如,在物理學(xué)中,相對(duì)論和量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)解答了宏觀與微觀世界的謎團(tuán),卻也引出了宇宙起源、暗物質(zhì)、暗能量等更深層次的未解之謎。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,攻克了一個(gè)疾病,又會(huì)有新的病毒或健康挑戰(zhàn)出現(xiàn)。因此,問(wèn)題不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)有知識(shí)的積累而減少,反而可能因知識(shí)邊界的拓展而增多。

  創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)

  問(wèn)題的產(chǎn)生與解決是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和科技創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿。歷史證明,正是那些看似不可能解決的難題,激發(fā)了人類的創(chuàng)造力和探索欲;ヂ(lián)網(wǎng)和人工智能的'發(fā)展本身就是對(duì)傳統(tǒng)信息處理方式局限性的回應(yīng),它們的出現(xiàn)不僅沒(méi)有讓問(wèn)題減少,反而催生了關(guān)于數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、倫理道德等一系列新的社會(huì)和技術(shù)挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題的解決,又將開(kāi)啟一個(gè)更加智能化和人性化的時(shí)代。

  人類認(rèn)知的深度與廣度

  人類的好奇心和對(duì)意義的追求是永無(wú)止境的。我們不僅僅滿足于獲取事實(shí)性知識(shí),更渴望理解事物的本質(zhì)、探索宇宙的奧秘、反思人性和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種深層次的認(rèn)知需求,促使我們不斷地提出新的問(wèn)題,尋求更深刻的解答。例如,哲學(xué)家們對(duì)于存在、意識(shí)、幸福等基本問(wèn)題的追問(wèn),跨越千年依然歷久彌新。

  盡管互聯(lián)網(wǎng)和人工智能極大地加速了問(wèn)題解決的過(guò)程,但它們并沒(méi)有減少我們的問(wèn)題,反而因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步和認(rèn)知深化,為我們打開(kāi)了更多未知的領(lǐng)域。問(wèn)題的涌現(xiàn),是人類文明發(fā)展和智慧成長(zhǎng)的必然伴隨物。在這個(gè)意義上,問(wèn)題不是越來(lái)越少,而是不斷進(jìn)化,引導(dǎo)著我們向著更加復(fù)雜、多元和深刻的層面邁進(jìn)。面對(duì)這樣的未來(lái),我們應(yīng)當(dāng)保持好奇心,勇于探索未知,積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),不斷推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 17

  在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的浪潮中,我們似乎步入了一個(gè)答案觸手可及的時(shí)代。一鍵搜索,信息如潮水般涌來(lái);智能助手,解答疑惑只在須臾之間。然而,這樣的便利是否意味著我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少呢?

  不,我堅(jiān)信,在知識(shí)的海洋里,問(wèn)題永遠(yuǎn)是航行的燈塔,指引我們不斷前行。

  我們必須認(rèn)識(shí)到,問(wèn)題并非因答案的存在而減少,相反,它們因知識(shí)的累積和認(rèn)識(shí)的深化而層出不窮。正如古人所言:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!碑(dāng)我們接觸到更多的知識(shí),我們的思維會(huì)變得更加活躍,疑問(wèn)也會(huì)隨之增多。這是因?yàn)橹R(shí)是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程,它不斷地?cái)U(kuò)展我們的視野,挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知,激發(fā)我們的好奇心。

  問(wèn)題的價(jià)值不僅在于尋求答案,更在于推動(dòng)我們的思考和探索。正如牛頓的“蘋(píng)果落地”問(wèn)題,它不僅揭示了萬(wàn)有引力的奧秘,更開(kāi)啟了現(xiàn)代科學(xué)的大門(mén)。這樣的問(wèn)題,雖然看似簡(jiǎn)單,但卻有著深遠(yuǎn)的影響。人工智能激發(fā)了我們的好奇心,推動(dòng)我們不斷地思考和探索,從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

  互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用,雖然為我們提供了便捷的答案獲取途徑,但也帶來(lái)了新的問(wèn)題。例如,信息的真?zhèn)稳绾伪鎰e?數(shù)據(jù)的隱私如何保護(hù)?這些問(wèn)題需要我們不斷地思考和解決。同時(shí),我們也應(yīng)該意識(shí)到,技術(shù)只是工具,真正的智慧在于我們?nèi)绾问褂眠@些工具來(lái)解決問(wèn)題。

  那么,面對(duì)日益增多的問(wèn)題,我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢?我認(rèn)為,我們應(yīng)該保持一顆好奇的心,勇于提問(wèn),勇于探索。同時(shí),我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,不盲從,不迷信。只有這樣,我們才能在知識(shí)的'海洋里不斷前行,探索未知的領(lǐng)域,發(fā)現(xiàn)新的可能。

  我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的批判性思維。在獲取信息時(shí),我們要保持警惕,辨別真?zhèn),不被表面的現(xiàn)象所迷惑。同時(shí),我們也要學(xué)會(huì)質(zhì)疑,不輕易接受現(xiàn)成的答案,而是要通過(guò)自己的思考和探索來(lái)尋找真相。

  我想說(shuō)的是,問(wèn)題是我們前進(jìn)的動(dòng)力,是我們不斷進(jìn)步的源泉。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,我們不僅要善于利用技術(shù)來(lái)尋找答案,更要學(xué)會(huì)如何提出問(wèn)題,如何思考問(wèn)題,如何解決問(wèn)題。只有這樣,我們才能在知識(shí)的海洋里不斷前行,探索未知的領(lǐng)域,創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 18

  在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛應(yīng)用的時(shí)代,信息的獲取變得前所未有的便捷。我們似乎只需動(dòng)動(dòng)手指,便能在瞬間得到各種問(wèn)題的答案。這不禁讓我們思考:我們的問(wèn)題是否真的會(huì)越來(lái)越少?

  不可否認(rèn),互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地改變了我們獲取答案的方式和速度。曾經(jīng)那些需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力去查閱書(shū)籍、請(qǐng)教專家才能解決的問(wèn)題,如今在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞,便能迅速得到詳細(xì)的解答。無(wú)論是科學(xué)知識(shí)、歷史事件、文化常識(shí),還是生活中的各種瑣事,都能在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中找到答案。例如,我們想了解某個(gè)歷史人物的生平事跡,或是某種疾病的癥狀和治療方法,亦或是某個(gè)旅游景點(diǎn)的介紹和攻略,都能輕松獲取。這種便捷性讓我們?cè)诿鎸?duì)許多問(wèn)題時(shí)不再感到困惑和無(wú)助,從某種程度上說(shuō),一些常見(jiàn)的、基礎(chǔ)的問(wèn)題確實(shí)減少了。

  但這并不意味著我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少。相反,互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展可能會(huì)引發(fā)更多新的問(wèn)題。首先,信息的爆炸式增長(zhǎng)使得我們面臨著信息篩選和辨別真?zhèn)蔚碾y題。在海量的信息中,如何辨別哪些是準(zhǔn)確可靠的,哪些是虛假誤導(dǎo)的,成為了一個(gè)新的挑戰(zhàn)。我們可能會(huì)因?yàn)殄e(cuò)誤的信息而產(chǎn)生新的困惑和疑問(wèn),甚至做出錯(cuò)誤的決策。其次,互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大,也帶來(lái)了一系列倫理、道德和法律問(wèn)題。比如,人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致部分人失業(yè),數(shù)據(jù)隱私和安全問(wèn)題日益突出,虛擬世界中的道德規(guī)范和法律邊界需要重新界定等。這些問(wèn)題都是我們?cè)谙硎芸萍急憷耐瑫r(shí)必須面對(duì)和思考的。

  人類的好奇心和求知欲是無(wú)窮無(wú)盡的。隨著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷深入,我們會(huì)不斷提出新的問(wèn)題?萍嫉倪M(jìn)步會(huì)讓我們探索到更多未知的領(lǐng)域,從而產(chǎn)生更多的疑問(wèn)。例如,在對(duì)宇宙的探索中,我們會(huì)不斷追問(wèn)宇宙的起源、演化和未來(lái);在生命科學(xué)領(lǐng)域,我們會(huì)好奇生命的奧秘和基因的秘密。這些問(wèn)題的產(chǎn)生并非因?yàn)槲覀內(nèi)狈χR(shí),而是因?yàn)槲覀兛释钊氲乩斫馐澜绾妥晕摇?/p>

  從另一個(gè)角度看,問(wèn)題的存在本身就是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛藛?wèn)題,我們才會(huì)去思考、去探索、去創(chuàng)新。如果沒(méi)有問(wèn)題,我們可能會(huì)陷入停滯不前的狀態(tài)。歷史上許多偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都是源于對(duì)問(wèn)題的探索和解決。比如,牛頓對(duì)蘋(píng)果落地這一問(wèn)題的思考,促使他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律;愛(ài)因斯坦對(duì)光速不變這一問(wèn)題的執(zhí)著,推動(dòng)他創(chuàng)立了相對(duì)論。所以,問(wèn)題的.多少并不是衡量一個(gè)時(shí)代進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn),關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌?duì)待這些問(wèn)題。

  在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時(shí)代,我們應(yīng)該充分利用科技帶來(lái)的便利,快速獲取答案的同時(shí),也要保持獨(dú)立思考和批判精神。對(duì)于信息要保持敏銳的洞察力,不盲目相信和傳播未經(jīng)證實(shí)的內(nèi)容。同時(shí),我們要積極面對(duì)新產(chǎn)生的問(wèn)題,通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探索來(lái)尋求解決方案。只有這樣,我們才能在這個(gè)快速變化的時(shí)代中不斷進(jìn)步,而不是被問(wèn)題所困擾。

  互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展,我們的問(wèn)題并不會(huì)越來(lái)越少,但這并不意味著這是一件壞事。問(wèn)題的產(chǎn)生和解決是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,它見(jiàn)證了人類的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代,讓我們以開(kāi)放的心態(tài)和積極的態(tài)度去迎接問(wèn)題,用智慧和勇氣去探索答案,共同書(shū)寫(xiě)人類的美好未來(lái)。

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  在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛應(yīng)用的時(shí)代,似乎我們只要?jiǎng)觿?dòng)手指,便能在瞬間獲取到各種問(wèn)題的答案。知識(shí)的獲取變得如此便捷,信息的傳遞如同閃電般迅速。于是,有人不禁會(huì)問(wèn):我們的問(wèn)題是否真的會(huì)越來(lái)越少?

  不可否認(rèn),互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確為我們解決了許多過(guò)去難以解答的問(wèn)題。從復(fù)雜的科學(xué)難題到日常生活的瑣碎疑問(wèn),都能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到答案。我們不再需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去翻閱厚重的書(shū)籍,不再需要四處奔波去請(qǐng)教專家。這種便捷性讓我們感受到了科技的力量,也讓我們對(duì)知識(shí)的渴望得到了前所未有的滿足。

  然而,這并不意味著我們的問(wèn)題就會(huì)減少。相反,信息時(shí)代的到來(lái),或許會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題。

  一方面,海量的信息本身就可能帶來(lái)新的困惑。在信息的海洋中,我們常常面臨著信息過(guò)載的問(wèn)題。過(guò)多的答案和觀點(diǎn)讓我們難以辨別真?zhèn),難以抉擇。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題,可能會(huì)引出無(wú)數(shù)種不同的解釋和建議,這反而讓我們陷入迷茫之中。比如,當(dāng)我們想要選擇一款適合自己的產(chǎn)品時(shí),網(wǎng)絡(luò)上五花八門(mén)的評(píng)價(jià)和推薦可能會(huì)讓我們不知所措,不知道該相信誰(shuí)。這種信息的泛濫,讓原本清晰的問(wèn)題變得模糊,讓我們不得不花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去篩選和辨別。

  另一方面,互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然能提供答案,但卻無(wú)法替代我們的思考和探索。真正有價(jià)值的問(wèn)題,往往不是那些可以輕易找到答案的問(wèn)題,而是那些需要我們深入思考、反復(fù)琢磨的問(wèn)題。比如,關(guān)于人生的意義、道德的準(zhǔn)則、社會(huì)的發(fā)展等問(wèn)題,這些問(wèn)題沒(méi)有固定的答案,需要我們用自己的智慧和心靈去感悟和探索。如果我們只是一味地依賴網(wǎng)絡(luò)上的答案,而放棄了自己的思考,那么我們將永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解這些問(wèn)題的內(nèi)涵,也無(wú)法獲得內(nèi)心的成長(zhǎng)和滿足。

  信息時(shí)代的快速發(fā)展也帶來(lái)了許多新的問(wèn)題。比如,網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、信息隱私問(wèn)題、人工智能的倫理問(wèn)題等等。這些問(wèn)題都是我們以前從未遇到過(guò)的,需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考和解決。而且,隨著科技的不斷進(jìn)步,新的`問(wèn)題還會(huì)不斷涌現(xiàn),我們永遠(yuǎn)都不能停下探索和思考的腳步。

  在信息時(shí)代,我們應(yīng)該如何面對(duì)這些問(wèn)題呢?

  1、保持獨(dú)立思考的能力。不要被網(wǎng)絡(luò)上的信息所左右,要有自己的判斷和觀點(diǎn)。對(duì)于那些重要的問(wèn)題,要深入思考,多角度分析,而不是盲目地接受他人的觀點(diǎn)。

  2、學(xué)會(huì)篩選和辨別信息。面對(duì)海量的信息,要學(xué)會(huì)去粗取精,去偽存真,找到真正有價(jià)值的信息。同時(shí),也要學(xué)會(huì)質(zhì)疑和反思,不輕易相信那些沒(méi)有根據(jù)的言論。

  3、積極探索新的問(wèn)題。不要滿足于現(xiàn)有的答案,要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維模式,提出新的問(wèn)題和觀點(diǎn)。只有這樣,我們才能在信息時(shí)代不斷進(jìn)步,不斷創(chuàng)新。

  總之,在信息時(shí)代,我們的問(wèn)題并不會(huì)越來(lái)越少。相反,我們會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)和困惑。但這也正是我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)遇。讓我們?cè)谛畔⒌暮Q笾斜3智逍训念^腦,勇敢地面對(duì)問(wèn)題,不斷地探索和思考,為自己的人生書(shū)寫(xiě)出更加精彩的篇章。

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  在洶涌澎湃的數(shù)字化浪潮中,人工智能如一顆璀璨的星辰,以其驚人的運(yùn)算能力和無(wú)限的創(chuàng)新能力,為人類社會(huì)帶來(lái)了前所未有的變革。我們似乎進(jìn)入了一個(gè)“問(wèn)題解答時(shí)代”,我們的問(wèn)題可以輕而易舉地在搜索引擎獲得答案,然而,這是否意味著在這一過(guò)程中我們的問(wèn)題越來(lái)越少?答案是并非如此。 人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用,是更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代難題,體現(xiàn)了中華兒女的智慧?鬃釉疲骸皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!睂W(xué)習(xí)與思考是相伴而生的存在。自從美國(guó)的約翰和詹姆斯發(fā)明了世界上第一個(gè)電子計(jì)算機(jī),追趕與前沿科技差距的浪潮在我國(guó)疊起。為了提高診斷精確性,我們奮戰(zhàn)在醫(yī)療研發(fā)前沿的工作者們發(fā)明了醫(yī)療機(jī)器人;為了解決人們的出行困難,一線科技人員研究發(fā)明出了AI工具以及能夠覆蓋中國(guó)廣闊道路交通體系的導(dǎo)航系統(tǒng)……由此可見(jiàn),人工智能的出現(xiàn),源于我們對(duì)問(wèn)題的思考和探索,它凝聚了一代又一代中華兒女的智慧。

  人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用,并非是使人類退化的達(dá)摩克利斯之劍,促使中華兒女不斷思索批判、砥礪前行。老子曰:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏!比魏问挛锒即嬖趦擅嫘,人工智能給我們生活帶來(lái)便利的同時(shí),也引發(fā)了許多問(wèn)題。青年科學(xué)家黃高,面對(duì)人工智能的熱潮,面對(duì)機(jī)器智能帶來(lái)的不確定性,他沒(méi)有退縮,而是秉持著"怎么讓其更智能"的決心,設(shè)計(jì)出了密集卷積網(wǎng)絡(luò),馳時(shí)代之浪,更"領(lǐng)"時(shí)代之浪!皢(wèn)題”的存在并不只是為了向人工智能發(fā)問(wèn),更是為了讓我們開(kāi)闊視野、提升知識(shí)水平以及增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力。人工智能的出現(xiàn),并不意味著問(wèn)題的減少,而是促使我們用全面的眼光去看待問(wèn)題,并從產(chǎn)生的新問(wèn)題中,不斷調(diào)整,砥礪前行。

  人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用,能夠讓我們更有底氣面對(duì)未來(lái)。人工智能的出現(xiàn)推動(dòng)了世界的發(fā)展,例如無(wú)人駕駛在汽車和物流行業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用。無(wú)人駕駛的車可以利用傳感器和智能算法來(lái)識(shí)別交通標(biāo)志、車道以及其它車輛,以達(dá)到無(wú)人駕駛的目的。人工智能和我們的關(guān)系并不是一場(chǎng)零和博弈,正確地利用好它可以推動(dòng)人類文明的發(fā)展,成為人類文明的'助推器,從而幫助我們更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

  由此觀之,人工智能里投射了中華兒女的智慧和我們?nèi)婵创龁?wèn)題的思維方式。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要!彪m然人工智能給我們帶來(lái)很多的便利,但我們絕不會(huì)止步于此,我們的歷史是問(wèn)題意識(shí)所鑄就的,未來(lái)人工智能時(shí)代的發(fā)展也需要人類問(wèn)題意識(shí)的推動(dòng),它將代表著我們更加廣闊的未來(lái)。我們將跳出“靠人工智能解決問(wèn)題”的舒適圈,不斷前行。

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  如今,隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá),人工智能也越來(lái)越多,同時(shí),也給我們帶來(lái)了許許多多的方便。

  最近,關(guān)于人工智能的報(bào)道也不少,例如有關(guān)siri不可以問(wèn)的問(wèn)題,如果問(wèn)了,那么siri就會(huì)回答一些讓人看不懂或者是恐慌的答案;又比如alphago,在圍棋比賽中,他戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)高手,按照設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)的程序,一步一步地應(yīng)對(duì)著棋手的出棋,他有著許許多多有關(guān)圍棋的解決策略,同時(shí),他還可以現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)對(duì)方的出棋,變成他的另一個(gè)程序。越來(lái)越多的報(bào)道似乎都在說(shuō)著人工智能像人類一樣思考,我們對(duì)此感到恐懼,不安。但是,這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種威脅,是不好的嗎?

  記得之前看到的.一則小故事,siri成為了這個(gè)世界的統(tǒng)治者,而我們?nèi)祟愐埠ε轮鴖iri,但是有一個(gè)小女孩,她與siri分享著自己的快樂(lè),害怕與期待,有一天,這個(gè)女孩遇到了危險(xiǎn),siri通知并讓整個(gè)世界的siri發(fā)出警告和求助,只是因?yàn)檫@個(gè)女孩在這段時(shí)間里讓siri感受到了快樂(lè)。像人類一樣有感情的思考對(duì)我們來(lái)說(shuō)真的是不好的嗎?或許,在某些方面,他們這樣的思考能夠有更好的解決方案。

  再看我們,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的原因,我們常常按部就班,遇到問(wèn)題,都按照以往的人的解決方法去應(yīng)對(duì)著,從來(lái)沒(méi)有想過(guò)新的方案;蛟S,會(huì)有人說(shuō)這樣是為了減少出錯(cuò)概率?墒,當(dāng)一個(gè)問(wèn)題有新的解決方案的時(shí)候并且比現(xiàn)在的這個(gè)方法更簡(jiǎn)單,那為何不去嘗試?不去思考呢?而這些經(jīng)驗(yàn),正如計(jì)算機(jī)的程序一樣,我們這樣的思考又何嘗不是像計(jì)算機(jī)呢?

  假使你是一位醫(yī)生,有一位病人需要做手術(shù),可是手術(shù)的成功概率只有三成并且即使成功了,病人也不過(guò)是有半年的存活時(shí)間,可如果不做這個(gè)手術(shù),病人有三個(gè)月的存活時(shí)間。那么,這個(gè)手術(shù)你是勸他做還是勸他不做。如果是人工智能,他會(huì)按照之前所設(shè)定的程序,去給這個(gè)病人做手術(shù),而至于這個(gè)手術(shù)的結(jié)果并不在他的考慮范圍之內(nèi),他所要做的只是完成這個(gè)程序而已?墒,你是一個(gè)人,你要考慮的不僅僅是這個(gè)手術(shù),做與不做既存在于病人的決定也存在于你的決定。不能像計(jì)算機(jī)一樣死板地去思考問(wèn)題。

  我們可以像計(jì)算機(jī)一樣冷靜地去解決,但并不是像他一樣沒(méi)有同情心,失去自己的價(jià)值觀去對(duì)待一切問(wèn)題。

  我們無(wú)法斷言,人工智能像人類一樣思考是好是壞,但是,我們像計(jì)算機(jī)一樣思考是不可行的。我們需要的是他們的冷靜,沉著,也需要我們自己的同情心和價(jià)值觀。

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  書(shū)籍與圖書(shū)館曾是人類的“答案寶庫(kù)”,塑造了“秀才不出門(mén),可知天下事”的知識(shí)高地。如今ChatGPT橫空出世,人類擁有了無(wú)盡的圖書(shū)館,也似乎獲得了永恒的答案書(shū)?墒,人類的問(wèn)題與答案并非存量游戲,科技終究只能提供給我們已知的答案,而我們?nèi)祟愡要在新的問(wèn)題當(dāng)中迎接未來(lái),創(chuàng)造屬于我們自己的幸福和自由。

  人工智能只能給我們已知的、固定的答案,而我們卻需要面向未來(lái),不斷創(chuàng)造,不斷發(fā)問(wèn)。曾經(jīng),我們以為經(jīng)典力學(xué)就是答案,可是還有科學(xué)家提出了量子力學(xué)和相對(duì)論的新問(wèn)題,所以我們的物理學(xué)至今還在充滿疑問(wèn)和探索的路上。曾經(jīng),我們也以為線條就是對(duì)于繪畫(huà)最好的標(biāo)志和回響,可是還有藝術(shù)家決定對(duì)人類的瞬時(shí)感受負(fù)責(zé),于是繪畫(huà)界走向了印象派與現(xiàn)代主義的無(wú)限創(chuàng)造之中。從來(lái)如此不一定就是對(duì)的',有了答案也不一定能解決問(wèn)題。問(wèn)題決不會(huì)減少,因?yàn)锳I能夠告訴我們何年何月何人做了什么創(chuàng)舉,而這卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,人類的創(chuàng)造性和求知欲決定了,我們永遠(yuǎn)會(huì)提出新的問(wèn)題,在見(jiàn)到答案之后轉(zhuǎn)身向星辰大海走去。

  而科技給出的答案也往往太過(guò)直接,無(wú)法回應(yīng)人關(guān)于幸福與自由的本質(zhì)問(wèn)題,反而使我們滋生出更深重的問(wèn)題和思考。第二次工業(yè)革命曾經(jīng)給人類的生產(chǎn)力困境帶來(lái)了答案,但也因?yàn)槔娣峙洳痪鶎?dǎo)致了前所未有的世界大戰(zhàn)。核,本是答案,卻也變成致命的導(dǎo)彈。對(duì)生產(chǎn)力迷思的回答卻也帶來(lái)了人本主義的新問(wèn)題。同樣的,人工智能和互聯(lián)網(wǎng)能回應(yīng)我們對(duì)于天下事的好奇心,卻無(wú)法教給我們?nèi)绾卧谶@個(gè)快速的、互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,不被太快的速度裹挾,又如何不失去關(guān)懷附近的同理心與勇氣?梢(jiàn),科技的發(fā)展當(dāng)然回答了一些過(guò)去的問(wèn)題,但這些答案常常脫離了對(duì)人的關(guān)懷,反而使我們不得不有更深的困惑,更多的追問(wèn)。如此看來(lái),問(wèn)題難以減少,反而有可能變成“代代無(wú)窮已”的困境。

  人與AI之間,到底該如何自處,是當(dāng)代青年無(wú)可逃避的問(wèn)題。學(xué)海無(wú)涯,人工智能與互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)然是好的工具,它使我們不必皓首窮經(jīng),也能站在巨人的肩膀之上;但書(shū)山有路,我們既不能放棄提問(wèn)的自由,也絕不能將找尋答案的希望假手于AI。魯迅先生曾講“民族之脊梁”,而新時(shí)代的脊梁,也需要擔(dān)得住互聯(lián)網(wǎng)世界的浩瀚,完成對(duì)人民幸福的追尋。

  讓我們擁抱科技,從科技發(fā)展當(dāng)中求一份已知的答案;但也讓我們始終銘記,不斷發(fā)問(wèn),不斷創(chuàng)造,不斷將科技發(fā)展的答案寓于人的幸福之中,真正獲得為人的自由。

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  蘇東坡在《赤壁賦》中說(shuō):“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也!边@同樣可以解答信息時(shí)代的“問(wèn)題”之“問(wèn)”:?jiǎn)栴}之后問(wèn)題生,畢竟智能不是“全”能,當(dāng)知問(wèn)題還需“智”解!

  萬(wàn)物互聯(lián)方便多,智能加持更快捷——互聯(lián)智能如梯,助我輩登臨小眾山。

  莊子在《逍遙游》中說(shuō):“水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力”“風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力”。信息時(shí)代的萬(wàn)物互聯(lián)就是這“厚水”,讓支付無(wú)需戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢攜帶現(xiàn)金,讓會(huì)議無(wú)需不遠(yuǎn)萬(wàn)里費(fèi)心籌備,撐起企業(yè)發(fā)展之舟;信息時(shí)代的人工智能就是那“厚風(fēng)”,讓你我不被家務(wù)裹挾,還有“指點(diǎn)江山的快感,讓你我免去跋涉書(shū)山、沉浸學(xué)海的辛勞,便有視頻作文速生成,負(fù)起生活快進(jìn)之翼!皶(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,互聯(lián)與智能就是登山之梯,助我輩立馬昆侖、乘長(zhǎng)風(fēng)!

  互聯(lián)之時(shí)藏隱患,智能之器有麻煩——互聯(lián)智能如網(wǎng),讓我輩困頓幾多愁。

  白居易有詩(shī)曰:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生!被ヂ(lián)與智能是水,是風(fēng),是云梯,解決問(wèn)題快準(zhǔn)狠。但信息時(shí)代的問(wèn)題卻如這“原上草”,一季盡消一季生,甚至更旺更茂盛。萬(wàn)物互聯(lián),讓信息能夠“千里共同途”,但其泄露風(fēng)險(xiǎn)卻似一顆毒瘤,手機(jī)上的騷擾電話讓人不勝其煩,微信里的詐騙信息讓人防不勝防;人工智能,讓生活能夠“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”,但其煩瑣的指令,自動(dòng)完成的更新又易讓人無(wú)助又抓狂。所以,互聯(lián)真的是“網(wǎng)”,兜住巨石漏下珠,讓我輩時(shí)常困擾、幾多愁!

  與時(shí)偕行不止步,且思且行享清歡——互聯(lián)智能如劍,問(wèn)題叢中攜智而破。

  “在山的那邊,依然是山”,現(xiàn)代詩(shī)人王家新道出了你我以為問(wèn)題解決了,但問(wèn)題之后,依然是問(wèn)題的困境。然而,面對(duì)著困境,我們切不能成了裝在套子里的別里科夫:對(duì)互聯(lián)網(wǎng)避之不及,對(duì)人工智能畏之如虎,而要以互聯(lián)智能為劍,斬荊棘,破疑難;同時(shí)又避其利刃,國(guó)立法,網(wǎng)優(yōu)化,人提能,冗雜信息里有鑒別,網(wǎng)絡(luò)沖浪時(shí)夠?qū)徤,因(yàn),“在不停地翻過(guò)無(wú)數(shù)座山后/在一次次地戰(zhàn)勝失望之后/你終會(huì)攀上這樣一座山頂/而在這座山的`那邊,就是海呀/是一個(gè)全新的世界/在一瞬間照亮你的眼睛……”

  在互聯(lián)和智能里,我們隨波逐流,我們跌宕起伏,我們被重新定義,我們被不斷提醒,但切記:互聯(lián)不是“胡”聯(lián),智能不是“全”能,面對(duì)一個(gè)接一個(gè)的問(wèn)題,直面之,智解之,如此便能穿花尋路,直入“問(wèn)題”深處,浩氣展虹霓!

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  科技的飛速發(fā)展帶來(lái)了十分便捷的生活,但同時(shí)引來(lái)了不同的反響。近期,最火熱的還要屬那個(gè)會(huì)寫(xiě)詩(shī)的人工智能機(jī)器,在不斷地“學(xué)習(xí)”和升級(jí)下已經(jīng)從小學(xué)水平迅速發(fā)展成大學(xué)新生水平。古文詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)中的精華,眾人認(rèn)為讓一個(gè)機(jī)器來(lái)寫(xiě)未免有些不太尊重文化。

  事實(shí)上,我們目前最需要去關(guān)注的是我們的所思所想是否變得機(jī)械化了。人類之所以能夠成為主宰萬(wàn)物生靈的統(tǒng)治者就是因?yàn)槿祟悤?huì)思考;一位偉大的哲人曾說(shuō)過(guò)“人是一根會(huì)思考的蘆葦,既高貴又渺小,人因思想而高貴!碧热粢裼(jì)算機(jī)一樣不再擁有價(jià)值觀和同情心,人類社會(huì)又將變成什么樣?”

  前段時(shí)間有一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的問(wèn)題:老人摔倒后到底要不要扶。想必你的回答一定是會(huì);但若是一個(gè)有碰瓷“前科”的老人摔倒后在馬路旁呻吟,是否還能毫不猶豫地伸出援助之手。即使作為一個(gè)受過(guò)高等教育的人來(lái)說(shuō),大腦里仍會(huì)想、會(huì)考慮后果。但我想也一定會(huì)有人站出來(lái),毫無(wú)顧慮地把老人攙扶起來(lái),詢問(wèn)情況后再把老人送回家。

  在我們擔(dān)心人工智能是否會(huì)讓計(jì)算機(jī)變得像人類一樣思考地同時(shí),更應(yīng)該去思考我們的思考是否變得像計(jì)算機(jī)一樣失去了人類的.本能。

  最近,“共享經(jīng)濟(jì)”火遍大江南北。在上海,共享單車的身影早已隨處可見(jiàn)?捎衷诙潭痰臅r(shí)間里,單車竟已泛濫成災(zāi),共享經(jīng)濟(jì)的目的與目標(biāo)仿佛已經(jīng)偏離了軌道。與此同時(shí),南昌的共享e傘也已經(jīng)大規(guī)模發(fā)放。同樣只過(guò)了一夜的時(shí)間,30多萬(wàn)把傘也差不多銷聲匿跡,一傘難求的現(xiàn)象很普遍,即使發(fā)行者強(qiáng)調(diào)的目的就是“藏傘于民”,但當(dāng)“藏”在民間的傘回到市場(chǎng)時(shí)是否還能保證其完好無(wú)損,這無(wú)疑又是對(duì)我們的考驗(yàn)。

  即使在人工智能處處為人類提供便捷甚至在某些領(lǐng)域能替代人類,但計(jì)算機(jī)終究還是為人類所控。那些復(fù)雜的技術(shù)操作無(wú)疑是人類智慧的結(jié)晶,我們賦予它們的僅僅是一堆亂碼和指令,而我們則需要認(rèn)真教導(dǎo)我們的后代利用優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造更美好的社會(huì)。

  總而言之,人工智能的一步步發(fā)展象征了人類思考的一步步加深,我們的所作所為則更應(yīng)該體現(xiàn)的是正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。那么人工智能就只會(huì)是人類的復(fù)制品還不是取代人類。

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  當(dāng)今社會(huì),人工智能越來(lái)越普遍地出現(xiàn)在大眾眼前,手機(jī)、平板以及各式各樣的機(jī)器人,它們現(xiàn)在或替代或掌控著人類。

  機(jī)器人被科研家們研制的愈發(fā)像人類,有形似人類的外表,他們能跳舞,能調(diào)酒,能對(duì)話,毫不夸張地說(shuō)它們中的部分已經(jīng)具備了一些人類的思想,他們中的一些甚至已經(jīng)能想人類一樣思考了,雖然并不是很全面,因?yàn)樗鼈儾痪邆淙祟惖那楦,從這點(diǎn)就能輕松分辨出人與人工智能。

  科研家們還在努力,他們?cè)趪L試讓更多的機(jī)器人像人類一樣思考,全面的那種。有許多人擔(dān)心再這樣下去,遲早有一天,機(jī)器人將完完全全替代人類,甚至成為這個(gè)世界的主宰者,使人類像努力一般為其工作。

  當(dāng)人這般害怕時(shí),蘋(píng)果公司總裁庫(kù)侖卻十分淡定,他并不擔(dān)心人工智能像人一樣思考,因?yàn)樗⒉徽J(rèn)為他們擔(dān)心的事會(huì)發(fā)生,但他擔(dān)心人類變成人工智能,沒(méi)有情感,只是機(jī)械化地達(dá)成目標(biāo)或度過(guò)一生,那這樣的后果將不可想象。

  很多人覺(jué)得他擔(dān)心的事情很可笑,人生來(lái)就是由情感的,人是高等動(dòng)物,怎么可能會(huì)變成人工智能。但現(xiàn)在的種種跡象表明,離這樣的日子其實(shí)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。電視新聞荔一大半的都是拾金不昧、舍己救人、救人不留姓名,這些在以前而言,那是正常不過(guò)的事情,應(yīng)該不算是什么新聞,但在這些好人好事愈來(lái)愈少的現(xiàn)代,那可是個(gè)大新聞。

  路上的`行人一個(gè)個(gè)健步如飛;四周發(fā)生車禍也只是冷漠地站在一旁看戲,任由車主們互相爭(zhēng)吵甚至大打出手;在公交車上給老人讓座的現(xiàn)象也是稀少。這不就是人工智能的種種表現(xiàn)嗎?機(jī)械化的工作、吃飯、睡覺(jué),冷漠得似冰塊,怪不得冬天越來(lái)越冷了,人間溫情都沒(méi)了,氣溫能高到哪里去?

  庫(kù)侖所擔(dān)心的事似乎正一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)著,人類逐漸失去了價(jià)值觀和同情心,在一大部分時(shí)間里人都活成了人工智能,而人類卻絲毫不自知,這才是真正的可怕之處。

  但人工智能是人創(chuàng)造出來(lái)的,應(yīng)該是讓人工智能活成人類,制造出來(lái)的目的也是為人類效勞,怎么最后反倒是人變成了人工智能。

  可別讓庫(kù)侖的擔(dān)心實(shí)現(xiàn)。人是人,人工智能是人工智能。人創(chuàng)造出人工智能,而不是“進(jìn)化”成人工智能。

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  現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快,科學(xué)家發(fā)明了一種新型計(jì)算機(jī)——人工智能。它能和人類“一樣”思考。隨著科技的迅速發(fā)展,計(jì)算機(jī)在普通生活中對(duì)于人們來(lái)說(shuō)已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了。原本一些都需要人來(lái)完成的事,現(xiàn)在全部都可以用計(jì)算機(jī)來(lái)代替了,人們只要簡(jiǎn)單的操控它,便能輕松又準(zhǔn)確的完成工作。而現(xiàn)在出現(xiàn)在人們眼前的是更高端的“人工智能”,它可以完全代替人來(lái)工作,它的思維和人一樣,甚至比人的思維能力還要強(qiáng)。有些人類完成不了的事,它卻可以完成。

  人工智能雖說(shuō)很厲害,但機(jī)器人就是機(jī)器人,它永遠(yuǎn)都代替不了我們?nèi)祟。人工智能是人類費(fèi)盡心思創(chuàng)造出來(lái)的,它有的是全是線路的腦袋,聰明才智也是人類做出來(lái)的,它比人類聰明但它沒(méi)有人類身上的許多東西。人類可以自己思考,有自己不同的思維方式,有感情,有價(jià)值觀……但人工智能不會(huì)有,它有的只是在某個(gè)方面能夠迅速又準(zhǔn)確的操作。

  雖說(shuō)人工智能現(xiàn)在比不上人類,但科學(xué)家們還在研究地更深入。這既是科技發(fā)展的好方法也是令人擔(dān)憂的一件事。讓人工智能變得越來(lái)越人性化,能更好的利用它來(lái)為世界做出貢獻(xiàn),是人類的生活水平得到提高,這是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一大好處。如果在將來(lái)的`某一天,科學(xué)家們研究發(fā)明了一個(gè)能夠完全自主思考的人工智能機(jī)器人,然后肯定會(huì)有大批量的人工智能機(jī)器人被創(chuàng)造出來(lái)使用于各個(gè)方面,當(dāng)人工智能有了能獨(dú)立思考的能力后,它便會(huì)不再聽(tīng)命于人類,那個(gè)時(shí)候人類已經(jīng)變得極度依賴人工智能,自己卻什么都不會(huì),變得跟機(jī)器人一樣冷漠無(wú)情。那這個(gè)世界就變成了機(jī)器人的世界了,人類就銷聲匿跡了。

  讓科技發(fā)展是好的,但也不能不顧后果地大力研發(fā),不然這個(gè)世界就太可怕了。

  蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為,我不擔(dān)心人工智能計(jì)算機(jī)會(huì)像人類一樣思考,我更擔(dān)心地是人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣的思考,失去了價(jià)值觀和同情心,罔顧后果。

  我認(rèn)為人工智能可以帶給人類更舒適的生活,更優(yōu)越的環(huán)境,但也可以給人類帶來(lái)災(zāi)禍。對(duì)于人工智能的研發(fā)和使用我們要適可而止,謹(jǐn)慎使用。

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  在這快速發(fā)展的新時(shí)代,越來(lái)越多的新生事物出現(xiàn)在人們眼中。許多舊的事物逐漸被人們淘汰。那么我們?cè)鯓涌创@些新生事物呢?

  進(jìn)入21世紀(jì),人工智能也慢慢進(jìn)入人們的視野。在機(jī)器人方便了人們的生活的同時(shí),有一些人開(kāi)始擔(dān)心起人工智能的未來(lái)。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。人工智能不是人的智能,但能像人那樣思考、也可能超過(guò)人的智能。所以人們開(kāi)始擔(dān)心在未來(lái),人工智能會(huì)有支配人類的能力。越來(lái)越多的科學(xué)家開(kāi)始研究人工智能。在各個(gè)領(lǐng)域,人工智能超過(guò)人類的例子也越來(lái)越多。但是,我們不能過(guò)于依賴人工智能。人工智能永遠(yuǎn)脫離不了人類的掌控,如果脫離了人類的'控制,那就不是人工智能了。它的好處是解放了人類的一部分繁瑣的腦力和體力勞動(dòng),使人類有更多的精力投入到更新更好的智慧創(chuàng)造之中。而問(wèn)題也正是這個(gè),人類把解放出來(lái)的智慧用在何處,如果不加以控制任其泛濫,那人類也將會(huì)自取滅亡。

  另外,人工智能的崛起也導(dǎo)致一部分人的失業(yè)。盡管短期內(nèi)一些工作消失的弊端會(huì)被全新職位出現(xiàn)的長(zhǎng)期影響完全抵消且?guī)?lái)更大的好處,但是19世紀(jì)工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)表明,轉(zhuǎn)變的過(guò)程極其痛苦。從停滯不前的生活水平上反映出經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)需要幾百年,而從顯著的收入變化上來(lái)看只需幾十年。人口從鄉(xiāng)村大量涌入城市工廠,在當(dāng)時(shí)的歐洲引發(fā)動(dòng)蕩。各國(guó)政府花費(fèi)了整整一百年的時(shí)間構(gòu)建新的教育和福利體系適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。但這一次的轉(zhuǎn)變似乎更為迅速,當(dāng)前科技傳播的速度可比200多年前快多了。得益于技術(shù)的輔助,高技術(shù)工作者的薪資會(huì)更高,因此收入不平等的現(xiàn)象正在不斷加深。這給用人公司和政府帶來(lái)了兩大挑戰(zhàn):如何幫助工作者學(xué)習(xí)掌握新技能;如何讓后代做好準(zhǔn)備,在滿世界都是人工智能的社會(huì)求得工作機(jī)會(huì)。

  人工智能是由人類創(chuàng)造,為人類服務(wù)的。盡管技術(shù)快速進(jìn)步,工業(yè)時(shí)代的教育和福利系統(tǒng)并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,相關(guān)制度也不夠靈活。革新勢(shì)在必行,決策者必須行動(dòng)起來(lái),否則當(dāng)前福利系統(tǒng)會(huì)面臨更大的壓力。19世紀(jì)40年代,約翰·穆勒寫(xiě)道,“沒(méi)有什么比立法者對(duì)這類人的照顧更為正當(dāng)了”,他們的生活被技術(shù)的發(fā)展所累。在蒸汽時(shí)代,這是真理,在人工智能的時(shí)代,同樣也是。

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  在各種文明的萌芽時(shí)期,都有流傳甚廣的關(guān)于人類起源的神話。中國(guó)有女?huà)z造人時(shí)向泥人灑下的一串串水珠,古希臘有普羅米修斯為人類盜取火種傳授技能。無(wú)論是賦予泥人生命的,還是使人類文明起步的,都象征著共同的東西———人的思維。

  從人們開(kāi)始研究機(jī)器人起,各種顧慮便層出不窮!皺C(jī)器人毀滅世界”的擔(dān)憂令人恐慌,阿西莫夫提出的機(jī)器人三定律讓我們看到了使它們?yōu)槿祟愃玫南M。機(jī)器人可懼嗎?當(dāng)機(jī)器人初進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)帶來(lái)震蕩是必然的,例如取代部分低端勞動(dòng)力造成失業(yè)。但當(dāng)我們將尺度放大到人類文明時(shí),機(jī)器人的應(yīng)用無(wú)疑是生產(chǎn)力的飛躍。無(wú)論人們持積極還是消極的態(tài)度,在這一領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)和突破都無(wú)法阻擋。人們的野心持續(xù)膨脹,我們何不造出人工智能?機(jī)器人的威脅不足為懼,而人工智能則完全不同,它們擁有人類的火種———思維和學(xué)習(xí)的能力。它的出現(xiàn)將重新定義人類。

  人類常常是驕傲的,也有著驕傲的資本。我們站在食物鏈的頂端,一切成就都可以歸功于發(fā)達(dá)的人腦。AlphaGo打敗李世石和柯潔已算不上新聞,我卻還未從震動(dòng)中回過(guò)味來(lái)。人腦的儲(chǔ)存、計(jì)算能力肯定無(wú)法與人工智能相比,但圍棋并不止于此,其中包含著棋手的智慧和磨練,人工智能已經(jīng)打敗了我們。或許你可以說(shuō)人工智能是人的發(fā)明,依舊是人類的智慧。但它動(dòng)搖的不是我們?cè)谀骋粋(gè)領(lǐng)域的第一,而是人的存在價(jià)值!拔宜,故我在!薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f(wàn)物的尺度!边@些一下就變成了空話。如果我們能將思維賦予一堆線路芯片和鋼鐵,人類不再是特殊的存在,我們對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)將建立在何基礎(chǔ)上?如何證明“我”的存在?人類和人工智能有何區(qū)別?

  我們同樣面臨道德困境?粗娪啊禔.I.》中小男孩探尋的眼睛,你如何說(shuō)明我們與他的'不同?隨著人工智能的發(fā)展,我們可以用數(shù)據(jù)給予它無(wú)限接近于人類的情感。這種人類的造物和我們?nèi)绱讼嗨,人工智能與人的界限漸漸模糊,動(dòng)搖著我們對(duì)自身的認(rèn)知。

  人工智能的影響,萬(wàn)萬(wàn)不能只看水面上的冰山而忽略水下的暗流涌動(dòng);蛟S未來(lái)人們將會(huì)以人工智能的出現(xiàn)為人類歷史劃分階段。如何面對(duì)人工智能帶來(lái)的認(rèn)知斷裂和倫理困境,才是我們真正要接受的挑戰(zhàn)。

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  隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的創(chuàng)新,越來(lái)越多的新興產(chǎn)品被發(fā)明與生產(chǎn)。其中,人工智能已引起人類的普遍關(guān)注和重視。對(duì)此蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為:我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)那樣思考。這是為何呢?

  誠(chéng)然,人工智能在很大程度上方便了人們的生活,但它也在逐漸影響人們的生活觀念與世界觀,甚至失去了價(jià)值觀和同情心,罔顧后果。而導(dǎo)致如此沉重后果的原因,大抵正是因?yàn)槿祟愖兊门c計(jì)算機(jī)一般,不再有活躍的思想,不再有豐富的感情了吧!

  人類與計(jì)算機(jī)的關(guān)系是役使和被役使,是我們發(fā)明了它并使用它。計(jì)算機(jī)是永遠(yuǎn)無(wú)法超越人的智慧的,因?yàn)槿说闹腔鄄粌H在于對(duì)數(shù)據(jù)、概念的分析,更在于人的意識(shí)的存在。帕斯卡爾說(shuō):人因思想而偉大。即使再人工智能也無(wú)法擁有真正的思想,況且它本身的存在便是人所賦予的,所以我們并不怕其會(huì)像人類一樣思考。

  在高速發(fā)展、信息大爆炸的當(dāng)下,人們的生活快節(jié)奏、碎片化,因而大部分人缺少了時(shí)間來(lái)獨(dú)處,去反思去思考社會(huì)與人生。我們的思想漸漸被格式化,所追求的`創(chuàng)新也往往只是一個(gè)層次的“新”。如今人造古城愈多、網(wǎng)絡(luò)上同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,就連文學(xué)也似乎在日漸式微。

  同時(shí),人們愈加重視客觀事物的價(jià)值了,變得巧言令色、嘩眾取寵、以利為首,缺少了那份人性的真、善、美。畢淑敏說(shuō):“在非洲游覽,沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的熱情服務(wù),來(lái)自陌生人的溫暖流暢,幾乎都要靠金錢(qián)來(lái)潤(rùn)滑!彪m然人的確很難完全離開(kāi)錢(qián)財(cái)而生活,但身外之物卻畢竟不是我們最為重要的東西。古時(shí)的“魚(yú)傳尺素、驛寄梅花”雖已不在,但古今人心相通人情相同,我們?yōu)槿说拿舾、?xì)膩、深沉是不會(huì)因時(shí)代不同而磨滅的,這些人情味遠(yuǎn)遠(yuǎn)比物質(zhì)財(cái)富來(lái)得更溫暖更值得保留。

  網(wǎng)紅直播直言要求粉絲支付寶轉(zhuǎn)賬,言語(yǔ)粗魯多謾罵的毒蝎與不文明卻被網(wǎng)友貼上人性的標(biāo)簽;面對(duì)流言蜚語(yǔ),不細(xì)究真相就人云亦云,成為輿論下的愚者……這些都是當(dāng)今人們失去了價(jià)值觀與思考的后果。我們?cè)诤饬坷字凶兊米鍪鹿詮?qiáng),對(duì)待人情世故過(guò)于客觀理性,這不是與計(jì)算機(jī)無(wú)所差異了嗎?

  不做、不成為“人工智能”!

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  當(dāng)今社會(huì),機(jī)器人在我們的日常生活中隨處可見(jiàn),人工智能的普及與應(yīng)用也給我們帶來(lái)了不少便利,更加推進(jìn)了信息化高速發(fā)展的社會(huì)。

  這個(gè)所謂的人工智能看似方便了人類,實(shí)則這卻是一把隱形的雙刃劍,一灘淤泥。正在一點(diǎn)點(diǎn)刺進(jìn)人們的胸口或是令人們深陷其中……

  人工智能機(jī)器人在許多方面都超過(guò)了人類,他們由人類所創(chuàng),一切的編程、思維方式都是通過(guò)人類不可以逾越的:它們能在圍棋中戰(zhàn)勝圍棋大師,人類的大腦的精力是有限的,但人工智能卻能夠不做休息,一遍遍地將人類的習(xí)慣、思維方式研究透徹。

  這聽(tīng)起來(lái)確實(shí)蠻嚇人的,人工智能能像人類一樣思考,人工智能就要統(tǒng)治人類了。許多影片也以此為背景,機(jī)器人拿起激光武器對(duì)人類進(jìn)行殺害;它們運(yùn)用監(jiān)控設(shè)備使得人類隱私毫無(wú)保留,它們冰冷無(wú)血,卻又無(wú)可逃避無(wú)可避免。人工智能真的.要取代人類的地位嗎?

  但這還不是人類最擔(dān)心的問(wèn)題,計(jì)算機(jī)、機(jī)器人再怎么說(shuō)也都是效仿人類所創(chuàng)造,它們?nèi)绻麤](méi)有在前期編制程序,給予它們指令,人工智能計(jì)算機(jī)也不過(guò)是一堆廢銅爛鐵。因此,庫(kù)克認(rèn)為,我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去了價(jià)值觀與同情心,罔顧后果。

  人,與生俱來(lái)就是有感情。有溫度的動(dòng)物;計(jì)算機(jī)不過(guò)是冷血者,假如人類沒(méi)有了這些情感,就會(huì)使整個(gè)世界變得沒(méi)有人性:當(dāng)一位小女孩在奔跑過(guò)程中重重地摔在地上,你若無(wú)其事地走過(guò),甚至不看一眼,女孩的哭聲更加響了;當(dāng)步履緩慢、腿腳不便的乘客走上公交,你目光呆滯地坐著,不予理會(huì),老人的腿在顫抖;當(dāng)你因?yàn)橹噶铄e(cuò)誤誤傷路人,也不會(huì)道歉,只會(huì)繼續(xù)執(zhí)行下一個(gè)任務(wù)……

  我想這才是人類最值得關(guān)注的問(wèn)題,這應(yīng)該是人類所具備的價(jià)值觀和同情心,呢么活在當(dāng)下,人類又該怎么辦?

  不能思維定式,要有自己的見(jiàn)解。這要我們平日里多讀書(shū),多思考,書(shū)中的溫情、人性化、愛(ài)都是有溫度的;不要隨波逐流,不要模仿別人不善無(wú)愛(ài)的行為,憑著自己心中最真實(shí)的意愿去幫助別人。

  人工智能只是人類自己嚇唬自己的一種形式,社會(huì)的人情與溫度是由人類一點(diǎn)點(diǎn)微小的星星之火所點(diǎn)燃。人工智能的冰冷也會(huì)怯其力量。

  我相信,只有人人心中充滿愛(ài),人工智能也會(huì)被我們踩在腳下,人工智能永遠(yuǎn)不會(huì)戰(zhàn)勝人類那心中最真實(shí)最溫暖的那一束光芒。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 31

  身處于21世紀(jì)的我們,科技正處于噴薄之勢(shì),每天,訊息如同波濤洶涌般的向我們襲來(lái);每天,這個(gè)世界都在改變,日新月異。

  不知從何時(shí)起,人工智能這一詞匯如同一顆耀眼的新星一般進(jìn)入了我們的生活之中,隨著越來(lái)越多的智能化設(shè)備出現(xiàn)在我們的視野中,不免有些人杞人憂天的想到,“終結(jié)者”這一電影之中的情節(jié)。機(jī)器人統(tǒng)治人類?可笑!但社會(huì)趨勢(shì)卻又確實(shí)如此!

  在我看來(lái),是科技的發(fā)展致使了某些人的胡思亂想。

  現(xiàn)如今的社會(huì),人人都擁有手機(jī),每戶人家都擁有電腦。我們可以利用手機(jī)做到以前我們所無(wú)法想象的事,我們可以利用電腦將世界“縮小化”,可以隨時(shí)隨地的向親朋好友分享自己的所見(jiàn)所聞,將地球縮小化為“地球村”。

  我曾讀到過(guò)這樣一則事例:“一處聞名遠(yuǎn)近的景點(diǎn)發(fā)生了火災(zāi),可當(dāng)消防員趕到之時(shí),卻看見(jiàn)近乎于水泄不通的人流在此拍照,閑聊這火勢(shì),卻完全沒(méi)有一個(gè)人有絲毫救火之意”。

  這也許就是科技發(fā)展所導(dǎo)致的'弊端吧。

  現(xiàn)如今的我們,每天都在受到外界訊息的干擾,有些人受到不良訊息的干擾,出去混社會(huì);有些人受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的干擾,形成了“君子報(bào)仇,十年不晚”的思想價(jià)值觀和“人不為己,天誅地滅”的行徑;更有甚者,有些稚氣未脫的臉龐之上已有了歷經(jīng)人生大起大落的滄桑之感。

  這些錯(cuò)誤的價(jià)值觀和人生觀在我看來(lái)很大一部分的原因皆因網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展。

  其實(shí),我們?cè)缫鸦钤诹擞?jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的“陰影”之下,所謂的人工智能不如說(shuō)是智能人工,不知是社會(huì)進(jìn)化了,還是人類退化了。

  蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克曾說(shuō)過(guò):“我不擔(dān)心人工智能社會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,反而,我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去價(jià)值觀和同情心,罔顧后果!

  其實(shí),我們所處社會(huì)的“價(jià)值觀”早已扭曲。我們都是“拜金拜房”之人,這整個(gè)社會(huì)的“同情心”也早已扭曲,我們?cè)缫巡辉僬務(wù)摽蓱z之人,卻在談?wù)撍麄兊目珊拗帯?/p>

  其實(shí),我們?cè)缫殉蔀樨桀櫤蠊!悲哉,那又何為?/p>

  也許,當(dāng)計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)淡出人類視野之時(shí),才是我們真正回歸于初心之時(shí),才是人類真正悔悟之時(shí)。

  也許那時(shí),我們才能真正歸于初始;也許那時(shí),我們才真正理解我們的本心;也許那時(shí),我們才真真正正的稱為“21世紀(jì)”這一新世紀(jì)之人!

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 32

  隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們更多的依賴于人工智能,他們將這類科技?xì)w于生活必不可少的一部分。蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為,“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去了價(jià)值觀和同情心,罔顧后果!庇捎趻叩貦C(jī)器人,按摩沙發(fā)等智能型家具的嶄露頭角,人類的生活似乎離不開(kāi)了這些替代品。漸漸地,遺忘了生活的本質(zhì)以及人與人之間的溝通交流。

  猶記得,去年熱議的“是否要扶摔倒的老人?”對(duì)于老人這一敏感話題,許多人是心有余而力不足。他們擔(dān)心老人碰瓷,倚老賣老;擔(dān)心自己的滿腔熱情最終會(huì)石沉大海,無(wú)人問(wèn)津,反而遭遇無(wú)盡的謾罵。在有了這一點(diǎn)的擔(dān)憂上,多數(shù)人選擇忽視,而甚至可能錯(cuò)過(guò)一條生命。就近,中國(guó)剛頒布了“好人法”來(lái)維護(hù)好人的利益。而早年,美國(guó)已實(shí)施了這項(xiàng)政策。我不禁感嘆人類難道要像人工智能一樣冷血而沒(méi)有熱度嗎?現(xiàn)在人與人之間的同情心竟要建立在一部法律上;仡欀腥A五千年歷史,這是何其的恥辱!

  因?yàn)榻裉煲獏⒓痈?jìng)賽,我早早起了床,準(zhǔn)備好了一切?僧(dāng)我來(lái)到車站時(shí),卻發(fā)現(xiàn)那輛公交車已將要開(kāi)走。我?jiàn)^力追趕,那司機(jī)也看到我了,但他卻沒(méi)有停下車。我焦急而又不甘。我想,司機(jī)應(yīng)該不會(huì)知道因?yàn)樗倪@一舉動(dòng),我可能再要等半小時(shí)的車而錯(cuò)過(guò)這如此重要的比賽。司機(jī)有錯(cuò)嗎?當(dāng)然沒(méi)有,我們不該道德綁架一定說(shuō)是他的過(guò)錯(cuò)。他也只是按照程序的指令做事罷了,仿佛一個(gè)披著人皮的智能機(jī)器,喪失了人與人之間的同情心,嚴(yán)重的說(shuō),他已經(jīng)沒(méi)有了價(jià)值觀,罔顧后果。

  當(dāng)今社會(huì),因?yàn)橛辛耸謾C(jī)和電腦,我們終日面對(duì)著的是一張冰冷的屏幕,習(xí)慣地發(fā)出任何文字都必須配上表情包,否則便尷尬地聊不下去。世界仿佛快變成人工智能的天下,全球?qū)⒈桓采w冰雪的刺骨寒冷,孤寂而又冷漠。我們每天的生活都將變成一套程序,每天來(lái)回枯燥地重復(fù)著相同的指令,而喪失人與人之間的真情和溫暖。這一天真會(huì)如期而至嗎?我覺(jué)得不會(huì),人性不會(huì)被泯滅,人與人之間仍有著溫暖和真情。失去的價(jià)值觀和同情心都將被一聲久違的.寒暄,一次不留名的樂(lè)于助人,一次眾人團(tuán)聚的歡笑而喚回。只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài),世界將變成美好的明天。

  我堅(jiān)信,人類作為地球的統(tǒng)治者將永不會(huì)四分五裂,真情永駐人類心頭,人工智能即使能代替甚至完善人類的行動(dòng),但他們永遠(yuǎn)無(wú)法替代人類,替代人類的溫暖的心靈以及人與人之間的真情。

  人類將永遠(yuǎn)不會(huì)變成人工智能。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 33

  歷史的齒輪不停地轉(zhuǎn)動(dòng),人類的智慧在歷史的燦爛星河里熠熠生輝,從人類誕生的這幾千年里,不斷地演變、進(jìn)步、發(fā)明、創(chuàng)新。至如今,人類進(jìn)入了一個(gè)史無(wú)前例的高發(fā)展時(shí)代——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。人們又將之稱為人工智能時(shí)代。

  在這樣一個(gè)時(shí)代里,人們迎來(lái)了生活中不可或缺的一個(gè)朋友——人工智能。隨著科技的進(jìn)步,這一產(chǎn)業(yè)的不斷更新,創(chuàng)造了奇跡,書(shū)寫(xiě)了歷史。

  人工智能的出現(xiàn)無(wú)疑給人類帶來(lái)了便利,人工智能可以幫忙打掃衛(wèi)生,可以幫忙做實(shí)驗(yàn),可以幫忙碌的父母照顧無(wú)人照看的孩子,在人工智能的研究上,人類還處于初級(jí)階段,但我相信隨著社會(huì)的進(jìn)步,人類一定能夠走到輝煌的彼岸,人工智能一定能夠發(fā)展得越來(lái)越好。

  然而人工智能所帶來(lái)的不只是機(jī)遇,還有挑戰(zhàn)。

  在發(fā)展迅速的表象后面,人類還面臨著“能源問(wèn)題”“環(huán)境問(wèn)題”,而其中最頭痛的是如何處理人工智能與人類的關(guān)系。近年來(lái)啊,阿法狗打遍圍棋界,憑借其高超精細(xì)的計(jì)算打敗了一個(gè)又一個(gè)圍棋大師。令人類驚嘆,又令人類惶恐,并且有許多機(jī)器人在照顧孩子的時(shí)候打傷了孩子,讓人類不得不去思考未來(lái),假使智能發(fā)展到一定階段,人類的命運(yùn)又將何去何從?也許現(xiàn)在人工智能還是冰冷的機(jī)器,但是誰(shuí)也不能保證他們會(huì)不會(huì)成為與人類一樣有思想有感情的“人”,并與人類爭(zhēng)奪地球的“居住權(quán)”。

  日本的仿人類女性機(jī)器人,其外表與普通女性基本沒(méi)有區(qū)別,他們甚至有細(xì)膩的皮膚,當(dāng)這方面的`人工智能發(fā)展到一定階段,人類又將如何?

  正因如此,人類才要不斷地進(jìn)化,不斷地演變。幾萬(wàn)年前我們的祖先還只是在森林里到處蕩來(lái)蕩去的猿人,然后我們祖先下到地上走出了叢林,拿起了工具,一步步進(jìn)步演變,直到現(xiàn)在成為了現(xiàn)在的我們。而現(xiàn)在的我們面臨著人工智能潛在的危險(xiǎn),更應(yīng)該盡最大的努力讓自己變得更加強(qiáng)大更加優(yōu)秀。

  人工智能所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)可能會(huì)促進(jìn)人類的進(jìn)步,我們要朝著未來(lái)努力前進(jìn),直到夢(mèng)的遠(yuǎn)方,迎接一切機(jī)遇與挑戰(zhàn),成就自我。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 34

  在如今車水馬龍的現(xiàn)代化社會(huì)中,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展越來(lái)越迅速,從而誕生了人工智能,在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著人們的生活。但我們不可以被人工智能所束縛,失去自己的認(rèn)知與情感,因此,應(yīng)正視人工智能。

  “人工智能”是一種抽象化詞語(yǔ),是指由人類工作創(chuàng)造出的一種高科技、智能的技術(shù)。生活中無(wú)處不充斥著人工智能——手機(jī)、電腦、機(jī)器人……這些都是人類的智慧結(jié)晶,體現(xiàn)了人類的.大腦思維發(fā)達(dá)。但是切記不可被其約束,正如庫(kù)克認(rèn)為:我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考?芍,計(jì)算機(jī)像人類一樣思考是技術(shù)的先進(jìn)的表現(xiàn),但人類像計(jì)算機(jī)一樣思考是人類衰落的表現(xiàn),而且其后果不堪設(shè)想。

  勿被人工智能捆綁,應(yīng)正視人工智能,是因?yàn)槿祟惒豢墒r(jià)值觀和同情心,罔顧后果,從而導(dǎo)致道德的淪喪。越來(lái)越多的人工智能產(chǎn)品溢滿人類生活,不少人被所謂的高科技牽著鼻子走,生活得像計(jì)算機(jī)一樣思考而沒(méi)有自己的主見(jiàn),簡(jiǎn)直與機(jī)器人般無(wú)異,更不要說(shuō)擁有自己的情感,這樣下去,反而會(huì)失去價(jià)值觀,甚至是為人們所傳誦的傳統(tǒng)文化道德品質(zhì)的丟失。所以,我們更應(yīng)該理智對(duì)待生活中的人工智能,而不應(yīng)該成為技術(shù)的犧牲品。

  除此以外,還是因?yàn)槿祟愐龅讲灰塾谖锏木辰,不可變得如?jì)算機(jī)般麻木呆滯。管子曰:“君子使物,不為物使!币馑际蔷右凼刮,不可被物役使。那些像計(jì)算機(jī)一樣思考的人類不就像被物役使一般嗎?他們按照規(guī)定好的步驟程序一步一步執(zhí)行,規(guī)劃著生活,一天天循環(huán)著每天的紛繁事務(wù),過(guò)著雷同的生活,不僅從中獲得不了生活得樂(lè)趣,還會(huì)在這個(gè)沼澤地中越陷越深,無(wú)法自拔,被物所役使,變得越麻木呆滯,這并不是件好事。于是我們更應(yīng)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,切不可反其道而行。

  誠(chéng)然,人類像計(jì)算機(jī)一樣思考有諸多弊端,但人工智能也有其好處,不僅體現(xiàn)了人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,同時(shí)突出了時(shí)代的前進(jìn),促進(jìn)了生活水平的發(fā)展。但是對(duì)于人工智能要理智對(duì)待,不可有惻隱之心,行小人之事。

  充滿物質(zhì)生活的社會(huì),隨著人工智能地加入,弊端、優(yōu)點(diǎn)都增加,但是我們應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短,讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,而切不可讓人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 35

  人工智能是由人類發(fā)明的,也代表了人類一款圍棋人工智能程序打敗了圍棋冠軍,其實(shí)是人類戰(zhàn)勝了自己。

  人工智能不應(yīng)該看作不同于人類的機(jī)械元素,它是人文與科技的共同產(chǎn)物,是人類科技進(jìn)步的縮影之一,是人類智慧的結(jié)晶。

  人工智能和其他事物一般也具有兩面性,是天使,也可能是惡魔在許多科幻電影里機(jī)器人有著人類一般的思考能力,并且有著比人類強(qiáng)壯百倍的軀體,若其反抗起人類,我們可能真的要說(shuō),機(jī)器的黎明,人類的黃昏。

  但我們因此而將否定,化為雷池境地,自然也是不可取的。社會(huì)總會(huì)進(jìn)步,歷史終將前行,而人類也會(huì)不停的探索未知,了解未知,這無(wú)法改變,我們不可避免的,要不停的走下去,我們能做的就是小心謹(jǐn)慎堅(jiān)定的走下去。

  雖然人工智能有一定的未知危險(xiǎn)性,但其巨大的利益也是不言而喻的,它可以使人類生活水平提高到另一個(gè)水平,幫助人類在探索的路上走得更遠(yuǎn),既可以幫助人類看到宇宙的更深處,也可以幫你做一些家務(wù)或者救人,等等。

  我們無(wú)法拒絕人工智能它使科技進(jìn)步的必然產(chǎn)物,這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇,既然一定要發(fā)展不可,那我們就一定要嚴(yán)肅對(duì)待,像對(duì)待槍一樣小心謹(jǐn)慎地使用它。

  人工智能的發(fā)展方向終將由人類掌控,它畢竟也是人文產(chǎn)物,能代表人類的`意志,只要我們能好好的塑造人工智能,它一定可以發(fā)揮友善的一面,成為人類有利的幫手,有力的幫手。

  就像虎一樣可以幫助人們驅(qū)寒,防御野獸的襲擊用來(lái)煮熟食物,雖然它可能會(huì)燒毀房屋,燒傷皮膚,但我們依然還是要用它,也不可能不用它。

  就像核技術(shù),一開(kāi)始只是用來(lái)制造原子彈氫彈,危險(xiǎn)人類的安全現(xiàn)在卻可以用它來(lái)發(fā)電,造福人類,人工智能也是如此,是一把雙刃劍,就看作我們要怎么去用它人工智能,能不能解決人類的問(wèn)題要看我們?cè)趺慈ズ煤玫睦盟,人類可以決定人工智能。

  我認(rèn)為人工智能可以帶給人類更舒適的生活,更優(yōu)越的環(huán)境,但不好好利用這把雙刃劍,也可以給人類帶來(lái)災(zāi)禍。對(duì)于人工智能的研發(fā)和使用我們要適可而止,盡量不要在軍事領(lǐng)域去研發(fā)機(jī)器人,等到真正面對(duì)機(jī)器人時(shí)代的那天,人類該怎樣呢?

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 36

  以前我們談起科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用,總是會(huì)說(shuō)它是一把雙刃劍,有利也有弊。而如今,面對(duì)日益發(fā)達(dá)的人工智能,我卻要說(shuō):如今,擺在我們眼前的任務(wù)是,讓它變成一把單刃劍。

  讓人工智能變成單刃劍,是要我們用正確的態(tài)度去面對(duì)它。就像險(xiǎn)勝阿爾法狗一局的李世石說(shuō):人機(jī)大戰(zhàn)并沒(méi)有讓我感到失敗的痛苦,反而是有更理解棋的快樂(lè)。就像是三局連敗的天才棋手柯潔說(shuō):阿爾法狗讓我更理解圍棋的奧妙。我們?cè)诿鎸?duì)人工智能越來(lái)越迅猛的發(fā)展時(shí),也要有更積極的態(tài)度和更清醒的.認(rèn)識(shí),不能一味的夸贊,人工智能如何優(yōu)秀,如何無(wú)敵也不能盲目的貶低人類看清人類,我們要知道的是阿法狗只是一個(gè)機(jī)器,一個(gè)我們?nèi)祟悇?chuàng)造出來(lái)的玩意兒,他沒(méi)有頭腦,沒(méi)有情感,甚至沒(méi)有智商他的智商,不過(guò)就是我們研發(fā)時(shí)輸入的那一堆冰冷的代碼罷了,所以無(wú)需驕傲自大,也無(wú)需妄自菲薄,我們與人工智能是平等的地位,而在某些時(shí)候他們可以成為我們的工具。

  讓人工智能變成單刃劍,需要我們?nèi)チ私馑。俗話說(shuō)知己知彼,百戰(zhàn)不殆。網(wǎng)上曾有人說(shuō),如果人工智能獲得人的意識(shí),那么它們便反過(guò)來(lái)奴役人類了。未來(lái)將是人工智能的天下,由此搞得人心慌慌。首先,人類現(xiàn)在還沒(méi)有能力使一個(gè)機(jī)器擁有意識(shí),很多人也沒(méi)有了解到意識(shí)產(chǎn)生的起源。做出這的無(wú)用的猜測(cè),其實(shí)沒(méi)有任何的實(shí)際意義。而現(xiàn)在我們能做的,不過(guò)是摸清它的運(yùn)行規(guī)律,了解他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。掌握運(yùn)用人工智能的方法。接下她神秘的面紗,而不是看著他蒙起的面紗做出胡亂的揣測(cè)。

  讓人工智能變成單刃劍,最重要的是揚(yáng)其長(zhǎng)避其短。是的,事物都有兩面性,就如先前一直爭(zhēng)論的學(xué)生該不該用手機(jī)的問(wèn)題一樣,手機(jī)在自律性差的人手中,自然得不到什么好的運(yùn)用,而在有清醒頭腦和強(qiáng)自律性的人手中,他卻能把他的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致。而絲毫不會(huì)讓劣勢(shì)影響的自己,人工智能也是一樣。我們現(xiàn)在要注意的是提高自己應(yīng)用人工智能的能力。讓這些過(guò)分聰明的機(jī)器在我們手中得到合理的應(yīng)用,使其劣勢(shì)消融,讓優(yōu)勢(shì)彌彰,如此,才能讓人工智能得其所才,盡其所用。

  問(wèn):如何讓人工智能成為單刃劍?答曰:以正確的態(tài)度面對(duì)他,以積極的方式了解他,而后揚(yáng)其長(zhǎng),避其短,如此,乃利用人工智能之良策也。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 37

  科技發(fā)展與人類的歷史文化不應(yīng)相對(duì)立而存在。它們處于蹺蹺板的兩端,我們不應(yīng)該將一方高高抬起而使另一方跌至最低點(diǎn)。只有尋找到一個(gè)平衡點(diǎn),才能使兩者相得益彰。

  韓國(guó)首爾的人機(jī)圍棋大戰(zhàn),韓國(guó)圍棋冠軍敗給了谷歌人工智能系統(tǒng),表面上看來(lái)這是人類發(fā)展史上的一次巨大成功,昭示著人工智能技術(shù)的發(fā)展取得了突破,實(shí)質(zhì)上這將對(duì)人類文明的'發(fā)展造成威脅。試想一下,如果憑一次圍棋大戰(zhàn)的勝利就片面地認(rèn)為人工智能優(yōu)于人類,從而開(kāi)足馬力不斷地改進(jìn),發(fā)展人工智能,那么還有誰(shuí)愿意去學(xué)習(xí)研究圍棋呢?圍棋本來(lái)是用來(lái)開(kāi)發(fā)人的腦力與智力的,即使是比賽,雙方對(duì)于勝負(fù)成敗也不會(huì)十分在意,因?yàn)樗麄兊募寄茉诒荣愔蝎@得了提升,觀戰(zhàn)的人們得到了精神的愉悅,這才是圍棋比賽的意義所在。然而若讓人工智能系統(tǒng)互相抗衡,近似的程序使比賽演變成了見(jiàn)招拆招,僅僅是為了戰(zhàn)勝對(duì)方而已。即使到最后一方勝出,又有什么意義呢?

  殊不知,人工智能正在一點(diǎn)一滴地侵襲人類社會(huì),生產(chǎn)者們樂(lè)此不疲。我們無(wú)法否認(rèn)人工智能可以提升我們的生活質(zhì)量,使許多事情都變得更加便捷。例如智能機(jī)器人的產(chǎn)生,可以幫助人們打掃家庭衛(wèi)生,看護(hù)兒童,甚至有的智能機(jī)器人會(huì)跳舞以?shī)蕵?lè)大眾。但若人類社會(huì)充斥著人工智能系統(tǒng),會(huì)怎么樣呢?舞蹈不再是優(yōu)美的代名詞,人們所欣賞的不再是那柔美的身段,漂亮的舞姿,而是硬邦邦的機(jī)械動(dòng)作,千篇一律的面龐,人類無(wú)法從勞動(dòng)中提升自己的價(jià)值,一切工作被機(jī)器人包辦,逐漸變得好吃懶做。難道那樣的生活是人類所崇尚與向往的嗎?

  人類歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不應(yīng)被人工智能所取代。從倉(cāng)頡寫(xiě)下第一個(gè)字開(kāi)始,人類的文明日益豐富多彩。我們?cè)趺茨茏尣┐缶畹奈幕豢萍妓谏w。要知道,人類發(fā)展到今天,不僅僅是靠科技,更要靠文明。我們確實(shí)已經(jīng)無(wú)法阻止科技的日新月異,但請(qǐng)不要讓子孫后代生活在一個(gè)完完全全靠機(jī)械,靠人工智能所支撐起來(lái)的時(shí)代。我們需要高樓大廈,亦需要青磚紅瓦,我們需要人工智能使事情便捷,也需要文化使生活多彩。

  只愿尋找一個(gè)平衡點(diǎn),發(fā)展科技,發(fā)揚(yáng)文化。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 38

  伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的越發(fā)強(qiáng)盛,科技領(lǐng)域愈發(fā)展露頭角,各種新型機(jī)器在眾人的期待的目光下張開(kāi)了惺忪睡眼,人們迎來(lái)了一個(gè)新興的人工智能時(shí)代。

  高節(jié)奏的生活速度以及繁復(fù)的工程作業(yè)讓人工智能的地位愈發(fā)被抬高,因?yàn)樗目旖莘奖。?dāng)這樣的簡(jiǎn)單明了的便捷之風(fēng)在社會(huì)中吹起,人們也不免受這種程序式的思考方式所影響,羨慕能像計(jì)算機(jī)那樣在“頭腦風(fēng)暴”后找出最能達(dá)到目的的途徑,可如此一來(lái),人們不由得走上了一個(gè)極端。

  日新月異的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)時(shí)都有新鮮事物但是發(fā)生,人們各抱心態(tài)在評(píng)論區(qū)留下一筆,可又有幾句是帶著人性的溫度的?看到“惡人”做事,便不思前顧后的判以“死刑”,亦或只是哈哈笑過(guò),當(dāng)這些折射進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活又何嘗不是?人性似乎變得歪曲,人的心也變得不再那么灼熱。人們開(kāi)始習(xí)慣性的將已知的因素揉合在一起,不顧及其他的未知因素,一條路摸黑到底的方式去處理或是評(píng)判事物,而這些不又正與計(jì)算機(jī)的將已有條件放入公式中處理問(wèn)題的方式大相類似嗎?

  當(dāng)人們變得如同機(jī)器一樣擁有機(jī)械式的思維方式后,那樣的后果便是不可預(yù)判的.了,冷酷的思想會(huì)讓人如同機(jī)器一樣不加以感情的調(diào)度來(lái)行事作為,可以為了謀利而不擇手段,可這樣絕對(duì)的人性并不是人們應(yīng)有的。

  計(jì)算機(jī)憑借它已被告知的條件再附上一個(gè)處理的尺標(biāo)來(lái)求得結(jié)果,這個(gè)尺標(biāo)便是一系列的公式,而人也有一套處事的標(biāo)尺,且這把尺遠(yuǎn)遠(yuǎn)比機(jī)械要涵蓋的更多、更遠(yuǎn)、更耐人尋味,那就是一根衡量在天地間的大標(biāo)桿,它就是仁、是義、是情亦或是其他有溫度的東西,但絕非是公式化的絕對(duì)冷酷。

  馮友蘭的人生四大境界中的最高的兩層境界便是道德與天地境界,而為之鋪墊的則是自然與功利境界。這也剛好印證了機(jī)器與人心的區(qū)別。固然尋找最便捷的獲利方式是節(jié)省時(shí)間的一個(gè)無(wú)可厚非的方式,但人生于天地間,作為一根有思想的蘆葦又怎能不追尋那根最大的天地標(biāo)桿?人能立于世,有自己的價(jià)值觀念與處事方式,人性賦予人情感,這樣才會(huì)在處事時(shí)有不同角度的思考,這樣比機(jī)器更成熟的思考。

  在人工智能的時(shí)代,人們更應(yīng)該追求的應(yīng)是將理性與感性相結(jié)合的處世之道,而不是被機(jī)器洗去了人性的溫度。從來(lái)沒(méi)有機(jī)器統(tǒng)治世界,只有人立于天地間對(duì)人性溫暖的堅(jiān)守。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 39

  現(xiàn)代生活中,人工智能能給人類的生活帶來(lái)莫大的好處,這好處越多,一些人便開(kāi)始擔(dān)心人工智能的發(fā)展會(huì)不會(huì)威脅到人類的生活。但也有一個(gè)人,他的想法與他們相反,庫(kù)克作為蘋(píng)果公司的總裁,他發(fā)出了對(duì)人工智能會(huì)使人類像計(jì)算機(jī)一樣思考的擔(dān)憂。

  在越來(lái)越科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代生活中,手機(jī)、電腦變成了每家每戶,甚至是每個(gè)人的必需品。走在路上,隨處可見(jiàn)低頭族,每個(gè)人都專注于手機(jī)上的內(nèi)容,不愿抬頭看看他們身邊,仿佛手機(jī)是眼睛,是耳朵,一切的所見(jiàn)所聞,所聽(tīng)所想都可以從手機(jī)中得來(lái)。每個(gè)人都開(kāi)始變得“冷靜”,他們學(xué)會(huì)了在遇到事時(shí)思考利弊,如同計(jì)算機(jī)一般減少對(duì)自身的威脅,但卻不是每件事都可以給你猶豫思考的時(shí)間。由此看來(lái),這種擔(dān)憂不無(wú)道理。

  如果人類都像計(jì)算機(jī)一樣思考,那就會(huì)失去價(jià)值觀和同情心,罔顧后果。計(jì)算機(jī)的思考方式是程序,沒(méi)有生命,沒(méi)有情感,它像法則一樣嚴(yán)格執(zhí)行,可人不同,人類是一種有著七情六欲,有著人生追求的生命個(gè)體。人無(wú)法像程序一樣對(duì)自己的人生做出完美正確的選擇。就像西楚霸王項(xiàng)羽,他在烏江邊選擇自刎來(lái)結(jié)束他的生命,這種選擇讓他保留了顏面,死得有尊嚴(yán)?扇羰亲屗埱彝瞪,聚集力量,東山再起,這又將是另一番景象。不同的選擇是由每個(gè)人的個(gè)人追求和向往所做出的,這一點(diǎn)是計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)無(wú)法做到的.。又比如寫(xiě)出《陳情表》的李密,他在盡忠與盡孝間艱難抉擇,可計(jì)算機(jī)不會(huì),它會(huì)通過(guò)一系列的判定給出一個(gè)最合適的答案,但這個(gè)答案始終無(wú)法做到兩全,是舍棄親情?亦或是做個(gè)忘恩負(fù)義之人?這兩者都不可取。因此,作為一個(gè)人有血有肉的人,我們不應(yīng)像計(jì)算機(jī)一樣思考。

  程序是死的,人工智能的發(fā)展也是不可避免的,但人是活的,且人的思想是不受限制的,我們應(yīng)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,認(rèn)清人類和計(jì)算機(jī)的主次,追求內(nèi)心的渴望,遵守真實(shí)的輕感,在取舍中留下一片屬于自己的凈土。

  究其根本,人工智能與人類的發(fā)展其實(shí)并不沖突,只因人們的過(guò)度依賴才導(dǎo)致了庫(kù)克的擔(dān)憂,幸而我們已發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題,那么解決問(wèn)題便不再是難事,我有信心相信科技發(fā)展會(huì)有的,人類思想境界的提升也是會(huì)有的,兩者的和諧并進(jìn)將是必然的結(jié)果。

  全國(guó)新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文 40

  在數(shù)字的海洋中,我們?nèi)缤诫U(xiǎn)者,每一次點(diǎn)擊都是對(duì)未知世界的一次深潛。人工智能,這位不知疲倦的向?qū),總能在第一時(shí)間為我們指明方向,提供答案。然而,當(dāng)答案變得觸手可及,我們是否還會(huì)繼續(xù)在問(wèn)題的道路上跋涉?

  問(wèn)題,是思想的種子,它們?cè)诤闷嫘牡耐寥乐猩l(fā)芽。人工智能的崛起,并沒(méi)有讓這片土壤變得貧瘠,反而為它提供了更多的養(yǎng)分。因?yàn)槊恳粋(gè)答案,都是對(duì)另一個(gè)問(wèn)題的孕育。我們的問(wèn)題并沒(méi)有減少,而是在人工智能的催化下,變得更加豐富和多元。

  在人工智能的世界里,問(wèn)題不再是簡(jiǎn)單的是非題,而是變成了探索的起點(diǎn)。它們引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎,去感受,去體驗(yàn)。人工智能可以告訴我們“天空為什么是藍(lán)色的”,但它無(wú)法告訴我們“為什么我們會(huì)被天空的顏色所感動(dòng)”。這些問(wèn)題,需要我們用心靈去觸摸,用情感去體驗(yàn)。

  問(wèn)題,是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。它們讓我們回顧歷史,審視現(xiàn)在,預(yù)見(jiàn)未來(lái)。人工智能的發(fā)展,讓我們看到了未來(lái)的無(wú)限可能,但問(wèn)題的存在,讓我們保持了對(duì)過(guò)去的敬畏和對(duì)未來(lái)的憧憬。問(wèn)題,是我們與世界對(duì)話的方式,是我們理解世界的工具。

  在人工智能的輔助下,我們不應(yīng)該滿足于表面的答案,而應(yīng)該深入探索問(wèn)題的本質(zhì)。我們應(yīng)該利用人工智能,去挖掘那些隱藏在表象之下的深層次問(wèn)題,去探索那些超越現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。問(wèn)題,不應(yīng)該因?yàn)槿斯ぶ悄艿拇嬖诙兊煤?jiǎn)單,而應(yīng)該變得更加深刻。

  在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,讓我們保持對(duì)問(wèn)題的敬畏和好奇。讓我們?cè)谌斯ぶ悄艿妮o助下,繼續(xù)探索未知,追求真理,體驗(yàn)思考的樂(lè)趣。問(wèn)題,是我們智慧的火種,是我們與世界對(duì)話的方式。讓我們?cè)谌斯ぶ悄艿氖a影下,種下更多的'問(wèn)題之樹(shù),讓它們開(kāi)出思想的花朵,結(jié)出智慧的果實(shí)。

  然而,在這個(gè)過(guò)程中,我們也需要警惕人工智能可能帶來(lái)的問(wèn)題。隨著技術(shù)的發(fā)展,人工智能可能會(huì)替代一些工作,引發(fā)就業(yè)問(wèn)題;它可能會(huì)加劇信息的不對(duì)稱,引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題,同樣需要我們?nèi)ニ伎,去解決。

  我們不能因?yàn)槿斯ぶ悄艿拇嬖,就忽視了人類自身的價(jià)值。我們需要培養(yǎng)批判性思維,發(fā)展創(chuàng)造力,保持對(duì)世界的敏感和好奇。我們需要在人工智能的幫助下,而不是依賴下,去探索世界,去解決問(wèn)題。

  最終,人工智能和人類的關(guān)系,應(yīng)該是和諧共生,而不是單方面的替代。人工智能是我們的工具,我們的伙伴,而不是我們的主人。我們需要用智慧去駕馭它,用情感去豐富它,用道德去約束它。

  在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代,讓我們不忘初心,保持對(duì)問(wèn)題的敏感和好奇。讓我們?cè)谌斯ぶ悄艿妮o助下,繼續(xù)探索未知,追求真理,體驗(yàn)思考的樂(lè)趣。問(wèn)題之樹(shù),將在人工智能的蔭影下,更加茂盛,更加茁壯。

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