【必備】自由的作文合集6篇
在平凡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編精心整理的自由的作文6篇，希望能夠幫助到大家。
自由的作文 篇1
我常常想：我活在這個世界是為了什么？我為什么要活著？我每天規(guī)律的生活，幾乎讓我抓狂。每天起床，每天刷牙洗臉，每天按時去學校，每天來到教室上課……這些是我想要的么？
我常常在上課的時候迷茫的想著：生命，生命，這個世界上為什么會有生命呢？我規(guī)律的活著，讓我厭煩，讓我產生一種自由的向往，對，沒錯，自由的向往。
我如同金絲鳥一般，一直呆在家，整天只知道打電腦，從不出去和小伙伴們玩，每天都按時來到學校，每天都如此的規(guī)律。我也常常羨慕那些自由自在的人，她們可以騎著自行車，可以一起游玩，可以一起逛街，可以一起買零食，一起分享，獲得快樂。
每天我來學校，爺爺老是盯著我，只有我進校門，他才會走，我只有在教室里和小伙伴們玩，享受不到那自由的滋味。
我多想自由，我也想快快長大，讓爺爺放心我和小伙伴們一起出去玩，一起買零食吃，一起快樂。
自由，它離我很遠，又離我很近。我看得到它，摸不著它。這種滋味太難受了，我多么得想要自由�。�
自由的作文 篇2
真正寫到卷子上邊的已經找不到了，順序已經完全不記得了。很多內容都沒有了。作為一篇完全湊出來的文，就這樣吧。
人們在鋼筋水泥中生活久了，總覺得像是失去了自由。也對，慨嘆于所謂的“自由”、“言論自由”都成了貼吧上屏蔽的詞語時，我們哪里還能感到自由之所在?
“我們再得不到自由了”——那，是你的嘆息。哦不，親愛的，我們永遠不會失去一樣東西，那便是任你的思維開闊的頭腦。
看吧，秦始皇焚書坑儒仍阻止不了人們對知識的渴望;封建專制對思想的碾壓仍阻止不了李贄等“異端”對民主的向往;西方天主教的專制也阻止不了人們對自由的追求……
心靈的自由是人類生來便具有的能力與權力，是任何外界的事物都束縛不了的。而唯一能束縛我們那自由的心靈的，只有我們自己。
我們都渴望自由——渴望在漫天飛花中飛舞、歌唱，也渴望在旋繞的紅楓中漫步、憂傷;渴望在片片綠蔭下悠然低誦、也渴望向瑩瑩雪花訴說衷腸……我們渴望享受這幸福與悠然，卻又畏懼得到后的失去。而正是這種畏首畏尾使得我們再看不到生活的美好——當看到滿天飛花，會想到花粉過敏;看到旋繞的紅楓，會想到已至深秋的寒冷;看到片片綠蔭，會想到汗流浹背的難受;看到瑩瑩雪花，會嘆息：“哦!這該死的冬天!”如此一來，你如何還能感受到這生活的美好?所以，只要你的心是自由的，現實就是美好的。
當然了，心靈的自由，我認為，就同蘇格拉底所說的，是具有思想力的人們才具有的。就像剛剛誕生的嬰兒，他們思想中是一片純潔而美麗的空白——凈是凈了，美是美了，但沒有了思想力，便沒有了能夠讓心靈自由飛翔的帆;而沒有了帆，如何能夠遠航?
自由的作文 篇3
今天是個好日子，心想的事兒能做成啦啦啦，啦啦啦，我是開心的小慈善家兔八哥蹦蹦跳跳的正走在放學回家的路上。突然有個聲音打斷了它高亢的歌聲。
救命呀，救命呀誰呀？這是，叫得這么凄慘。
兔八哥停下了腳步，四下里尋找。沒有呀，八哥正納悶呢，誰呀開這種玩笑！
救命呀，救命呀又是一聲，緊跟著聲音兔八哥才發(fā)現叫喚著要救命的小家伙被關在籠子里的小小鳥，他的好朋友。
定睛過去，這才叫兔八哥毛骨悚然：籠子里的小鳥妹妹傷痕累累，腳丫子還在流血，正被一個鞋把子樣臉的怪物提著往前走呢。媽呀，這可怎么辦？兔八哥急得直跺腳。心想，這壞蛋也太沒有人性了吧，弱小的小鳥妹都不放過，我要替小鳥討回公道！
救命呀，救命呀小鳥妹妹用它僅有力氣哀求著。
噓兔八哥示意它不要吭氣，會有辦法的。它用微弱的力氣點點頭。
有了，兔八哥的小伙伴們著朝這邊走過來，兔八哥揮揮手，并指著前面的大漢手里面的籠子，用手語示意他們過來幫忙，這下可有好戲了。心想，走著瞧你這個鞋把子臉。
兔八哥跟熊老大 羊大姐他們很快的商榷了一下，就開始了他們的救援行動。
這時再看過去的時候，小鳥妹妹已經奄奄一息了。
嗨！妹妹。嗨！小鳥妹妹。醒醒。羊大姐小聲的跟在鞋把子怪物的屁股后面。
水我要喝水，水小鳥妹妹的生命危在旦夕。
快！熊老大，你的水壺他們拿著水壺朝著小鳥妹妹撒過去，算是解了燃眉之急。
給你唱首歌吧看著在死亡線上掙扎的小鳥 妹妹。
團結就是力量阿美阿前一顆葡萄樹他們就這樣輪唱著。
慢慢的小鳥妹妹睜開了眼睛謝謝你們
突然，鞋把子怪物停下了腳步。轉身用他惡毒的眼睛等著他們，好像要整個吞下去他們一樣�？蓢槈倪@些精靈們了。
還是兔八哥聰明。哎，這是誰的錢，哎 這是誰丟的錢？這一吼，鞋把子怪物丟下鳥籠轉身就追。
兔八哥他們趕緊拿起籠子就往會跑。以后的事就很開心了，小鳥妹妹得救了。在伙伴們的幫助下鳥妹妹很快就康復了。
他們又開心快樂的在一起玩起了捉迷藏的游戲。他們自由了。
自由的作文 篇4
之所以稱復雜性自由，而不叫復雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點的人都可以用。以復雜性范式看待自由，同復雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？
在我看來，復雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結為簡單性自由。簡單性自由，是指復雜的自由與簡單的自由的總和。復雜不同于復雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業(yè)，內部可能非常復雜，但結構上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結構�？茖又圃購碗s，本質上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構成的復雜性。
復雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細講，張維迎更是不承認這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強調直接的自利;而復雜的自由主義更多通過“內生偏好的”利他，迂回地強調自利。映射到策略上，前者更強調在“中國問題”的復雜背景下強調自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當地強調自由。
這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強調復雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復雜性這個范式上，觀點形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入，其中的實質性分別還是慢慢現出來。
3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發(fā)來一文，指出新舊兩種觀點的分歧，實際是哲學觀的不同。新觀點隱含的哲學觀是“中”，舊觀點隱含的哲學觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點認為利己與利他，在誰為第一性上，應按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當于不認為排中律是對的（對應互聯網實踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時，最主要強調的一點，就是游敏老先生反復強調的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導的‘經濟學之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結論為背景的‘中庸之道’”。哲學家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實質，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。
這樣一看，簡單性范式中的自由，與復雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當把不同范式的自由，作為經濟學某一派的隱含哲學時，在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。
第一，效率和多樣性，何為自由的標準？
從復雜性角度理解的自由，首先表現為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實證上，選擇應由多樣性（Variety）來標度。這個觀點不是今天才有，它源自阿瑪蒂亞森的“以自由看待發(fā)展”。這是復雜性自由的基石。為此，主張把Variety內生為復雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。
而從簡單性角度理解的自由――無論是復雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經濟人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發(fā)言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優(yōu)不產生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質化下的生產可能性邊界）。
由此，可以把簡單性自由與復雜性自由的觀點差別，歸結為效率優(yōu)先，還是多樣性優(yōu)先。多樣性在實證上對應質量、創(chuàng)新、信息化。例如現行主流流行的提高經濟增長質量的觀點是強調效率標準，《3%》明確主張，提高經濟增長質量，應堅持效率與多樣性標準并重。
第二，最優(yōu)與恰當，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？
從復雜性角度理解的`自由，所謂最優(yōu)是針對節(jié)點的，因此是分布式的最優(yōu)。在復雜性的均衡中，由于內生了Variety的維度，當最優(yōu)點位于Variety值較大一端時，它相當于傳統(tǒng)均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點，而是均衡集合。《3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數量平面上投影下來的等均衡線。
而從簡單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對中心的，只能有一個最優(yōu)點。正如我在發(fā)言中指出的，復雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復雜度越降低，這個差就越小。當這個差為零時，復雜性系統(tǒng)就轉化為簡單性系統(tǒng)（N=1，即同質性假定），這時復雜性均衡就會轉化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復雜性自由在不存在多樣性、復雜性時的特例。
多點均衡，在哲學中就對應容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實際是指恰當、正當、滿意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實踐中是指一對一精準均衡（即情境相關的場合最優(yōu)）。它應是由一個基準的（數量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點浮動的（品種-價格上的）均衡構成的聯合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優(yōu)，其極限是個性化定制。
由此可見，簡單性與復雜性自由的區(qū)別在于同質一元與異質多元。復雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立，是因為它根本不在同質一元這個平面上討論問題。
第三，自由是風險（不確定）偏好，還是風險（不確定）規(guī)避的？
簡單性的自由與復雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態(tài)，后者以節(jié)點對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態(tài)。簡單性的自由主義，多主張規(guī)避風險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經濟學預設信息不對稱，化解風險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費用的制度來平衡。
復雜性的自由完全相反。首先就不認為系統(tǒng)越復雜，成本應該越高，而是越復雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據就是基于ICT革命的智慧化，使復雜性從成本不經濟，變?yōu)槌杀窘洕�。必然推論是偏好風險和不確定性。在實踐中，提出C2B，意在化風險為機會（因為一旦供求一對一貼緊，實現個性化經濟，就無所謂風險了）�；ヂ摼W親風險投資與創(chuàng)新，都是復雜性自由的特有表現。
第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？
簡單性自由往往相當于小乘佛教，強調少數精英（如企業(yè)家）的核心作用，復雜性自由卻相當于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng)新的班車。例如，張維迎在發(fā)言中極力強調企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯網強調大眾創(chuàng)新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構為由草根創(chuàng)新化解不確定性。
復雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產力決定的。但信息生產力只不過相當于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術、信息經濟的人，要明白互聯網時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。
自由的作文 篇5
一年中有許許多多的節(jié)日，有中秋節(jié)，國慶節(jié)，春節(jié)看到這么多的節(jié)日，我很想設立一個屬于我們自己的節(jié)日——自由節(jié)，我把這一天定在6月6日，因為這是一個吉利的數字：六六大順，讓我們在這一天中，無論做什么事都一帆風順，稱心如意。
每當看到同學們一天到晚忙著背書，做作業(yè)，壓得喘不過氣來，甚至連星期天也被各種興趣班奪走了自由。有的爸爸媽媽還大量購買了語文，數學，英語的各種試卷拿回家給同學們做。唉�。�！真是累極了，我設想的自由節(jié)快來到吧！
在這一天里，沒有煩惱，沒有作業(yè)，沒有人來打擾我們，總之沒有一點亂七八糟的事情。一切的一切都屬于我們，一切的一切都有我們來安排。早上起來，我約上幾個同學，來到“百基拉”，今天我請客，請大家美美地吃上一頓。然后我們來到商店買上飲料，八寶粥等，反正大家喜歡吃的，買了一大兜。來到公園。公園里風景如畫，我們幾個“自由人”圍坐在大樹下，大家有說有笑，一張張明媚的笑臉充滿著自由的歡樂�！罢孑p松呀！”“好舒服呀！”我們伸展雙臂，大聲呼喊著。林中的小鳥也為我們高興，它們“嘰嘰喳喳”，好像在說：“自由多好！自由萬歲！”時間不知不覺地在自由的空間溜走了，該到大家分手的時候了，我們擁抱在一起，盼望著下一個自由節(jié)。
雖然這是我的設想，但是我真的希望有這么一天。
自由的作文 篇6
星期天下午，我到小區(qū)樓下玩，碰到了二樓的甜甜小妹妹。
“姐姐！”她叫我�！疤鹛�，這幾天怎么沒見你出來玩呢？”我問甜甜，她回答說：“自從上了三年級后，媽媽就好像變了一個人，不停地讓我上補習班，什么小提琴呀，英語呀，作文呀全冒出來了�！薄澳悄阆肷蠁幔俊蔽覇��！爱斎徊幌肓�，每天上午7點起床，然后吃飯，吃完飯就讀英語，讀一個小時后，就得上小提琴班，接著就是英語班，吃完午飯后就要在家練小提琴，三點鐘上作文班，晚上就要背《成語詞典》和《英語詞典》，背完還要做《AB卷》，媽媽說以后還要上奧數班�！彼卮鹫f。
“甜甜，該拉小提琴了！”甜甜的媽媽拿著棍子出來，叫甜甜回去拉小提琴。
“我該回去了！”甜甜說，“媽媽每次只讓我玩5分鐘！”“不能多玩一會嗎？”“當然不行了，媽媽會打我的！”于是甜甜一邊走，一邊回頭看看我，眼里還泛著微微淚花。
甜甜回了家，我也就回家了。這時，媽媽剛剛下班回來，看到我回來了，便對我說：“乖女兒，媽媽給你買了《一課三練》和《單元自測卷》，吃完飯快回去做。對了，媽媽給你報了英語輔導班，每天下午2點；還有作文班，上午9點，別忘了哦�！薄芭叮抑懒��！蔽沂涞幕卮稹�
回到房間后，我仔細想了想：現在許多父母都望子成龍，望女成鳳，但是他們不考慮實際情況，只按照自己的意思去安排孩子的學習，以為這樣才是真正為了孩子好，其實這種思想才是真正的害了孩子。
爸爸媽媽，請給我們一個自由的進空間吧。
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