賣蒜叟原文及翻譯
上學(xué)期間，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言文的類型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編整理的賣蒜叟原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
南陽(yáng)縣有楊二相公者，精于拳勇。能以兩肩負(fù)兩船而起，旗丁數(shù)百以篙刺之，篙所觸處，寸寸折裂．以此名重一時(shí)，率其徒行教常州。每至演武場(chǎng)傳授槍棒，觀者如堵。忽一日，有賣蒜叟，龍鐘傴僂，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。眾大駭，走告楊。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人�！睏钣R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”乃廣約眾人，寫立誓劵。
令楊養(yǎng)息三日，老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢(shì)于十步外，奮拳擊之。老人寂然無(wú)聲。但見(jiàn)楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪了。”拔其拳，已夾入老人腹中，堅(jiān)不可出，哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。
老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏。
翻譯
南陽(yáng)縣有個(gè)叫楊二的，精通拳術(shù)，他可以用兩個(gè)肩膀扛起兩艘船站起來(lái)，幾百個(gè)船工用蒿刺他，蒿碰到他的地方，就一寸一寸地?cái)嗔�。楊二帶著他的學(xué)生在常州地區(qū)習(xí)武弄棒，每當(dāng)他在演武場(chǎng)傳授槍棒時(shí)，來(lái)圍觀的人非常多，像一堵墻一樣。有一天，有一個(gè)賣蒜的老人，不停地咳嗽，斜著眼睛看，還出言嘲笑他。眾人很驚駭，跑去告訴楊二。楊二聽(tīng)說(shuō)后大怒，把老人叫過(guò)來(lái)，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后輕視地對(duì)老人說(shuō)：“老頭你能夠像我這樣嗎？”老人說(shuō)：“你（這樣也就）能打墻壁，卻不能打人�！睏疃由鷼饬耍鹊溃骸袄霞一锬隳茏屛掖蛏弦蝗瓎�？被打死了不要怨恨我�！崩先诵χf(shuō)：“我一個(gè)老頭都快要死了，如果我死了能夠成全你的名聲，死了也沒(méi)什么可怨恨的！”于是兩人就叫了很多人，當(dāng)眾立了字據(jù)。
老人讓楊二歇息三天，三天后，老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二因此在十步外擺好姿勢(shì)，（他）舉起拳頭用力向老人打去。老人一點(diǎn)聲音也沒(méi)有發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說(shuō)：“晚輩知道錯(cuò)了�！痹瓉�(lái)當(dāng)楊二想拔出拳頭，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動(dòng)彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見(jiàn)楊二已經(jīng)摔得翻過(guò)一座橋了。
老人慢慢背著他的蒜走了，始終不肯告訴大家他的名字。
作者簡(jiǎn)介
袁枚（1716－1797年），清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。
袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。
乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授于翰林院 討人厭庶吉士。乾隆七年古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。袁枚致力為文，著述頗豐，有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》、《養(yǎng)母年的閑適生活，從事詩(shī)文一著述，編詩(shī)話發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所宗。
袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩(shī)中有在江寧（南京）隨園詩(shī)任天野話》、《隨園隨其中有一種“面茶”，即是外調(diào)做有人提議官，曾任江寧、上元等地知，此，他就在這里過(guò)了近50縣，政聲好，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。
三十三歲父親亡故，辭官購(gòu)置隋氏廢政者興一利不如除一弊，能除飲食之弊，則思過(guò)半矣，作戒一討人厭單�！贝似档靡惶岬氖恰安杈茊巍币黄�，此篇對(duì)于南北名茶均有所評(píng)述，此外還記載著不少茶制食品，頗有特色。可口；而“茶腿”是經(jīng)過(guò)茶葉熏過(guò)的火腿，然而總裁們以為“語(yǔ)園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自“聲疑來(lái)禁院，人似隔天河”述烹飪技術(shù)和南北菜點(diǎn)的著作，全書分須知單、戒單、海鮮單、雜素菜讓他猶太人月突然try一任天野是單、點(diǎn)心單、飯粥單……茶酒單等十四個(gè)方面。
在須知單中他開宗明義地說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，先知而后行，飲食亦然，作須知單�！贝似勺鳛轱嬍惩▌t，而戒單云：“為求，這樣才派是“貧賤驕人”，格調(diào)派能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚宋。他譏諷神韻是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛的“溫柔敦厚”說(shuō)，認(rèn)為“孔子論巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。
主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩映日水分流。詩(shī)歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩(shī)飄宗詩(shī)可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。
主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣逸玲涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。
主張直抒胸臆，寫出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追瓏。和他的詩(shī)歌主張與風(fēng)格相似的詩(shī)人還有鄭燮、趙翼和黃他是性靈詩(shī)派的代表人物。
另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。但他的詩(shī)多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩(shī)趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑是 一日一日。
《香》《美味筆》《隨園食單》。其中《隨園食單》是一部有系統(tǒng)的論肉色火紅，肉質(zhì)鮮一天一天日讓他美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一個(gè)對(duì)茶、對(duì)飲食有相當(dāng)研究的人。
他倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”。主張寫詩(shī)自袁枚的文學(xué)思想要寫出己的猶太人是偷偷猶太人任天野讓他猶太人個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不景仁。
賞析
《賣蒜老叟》講述的是這樣一個(gè)道理：千萬(wàn)不要因?yàn)橛幸稽c(diǎn)成績(jī)，有一些人夸獎(jiǎng)你，你就以為自己當(dāng)世無(wú)雙了。要時(shí)刻虛心求教，不要目中無(wú)人。要知道，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，人外有人，天外有天，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短 。不可驕傲自大，要時(shí)刻記住只有不斷努力才會(huì)戰(zhàn)勝別人。
《賣蒜老叟》創(chuàng)作背景
《賣蒜老叟》出自《子不語(yǔ)》。
《子不語(yǔ)》成書于乾隆年間，這個(gè)時(shí)期是清朝國(guó)力正值強(qiáng)盛的階段，也是中國(guó)封建文化專制嚴(yán)重的時(shí)代。乾隆皇帝堅(jiān)持以文治來(lái)控制天下百姓的行為和思想，要求“思不出其位”，滿朝官員不敢妄談時(shí)政，讀書人不敢輕易著述，對(duì)文字帶來(lái)禍患的懼怕，使他們?cè)趧?chuàng)作上畏首畏尾，一旦有所逾矩，就會(huì)付出失去生命的沉重代價(jià)。
整個(gè)乾隆朝所發(fā)動(dòng)的文字獄是有清一代數(shù)量最多、波及最廣、歷時(shí)最久的。在前所未有的文化高壓和緊張的社會(huì)氛圍下，小說(shuō)作為街談巷語(yǔ)和道聽(tīng)途說(shuō)的.“小道之言”，只要不涉及到當(dāng)朝的政治問(wèn)題，被查禁的尚屬少數(shù)，但這也極大地限制了文言小說(shuō)的創(chuàng)作題材和風(fēng)格。
一部分文人于是轉(zhuǎn)向以想象和虛構(gòu)為特征的文學(xué)創(chuàng)作，如清初出現(xiàn)的《聊齋志異》，對(duì)同時(shí)期和后期文學(xué)作品有著深遠(yuǎn)影響。
《子不語(yǔ)》的材料多數(shù)來(lái)自袁枚的親朋好友口述，其次是作者所親歷或目擊加以演繹而成，也有一小部分出自當(dāng)時(shí)官方的邸報(bào)或公文，還有采用他人著作的。
習(xí)題
15、下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A、叩石墾壤 叩頭曰：“晚生知罪矣�！�
B、年且九十且焉置土石
C、跳往助之旁睨而揶揄之
D、雜然相許陷入尺許
16、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A、箕畚運(yùn)于渤海之尾（用箕畚裝土石） B、始一反焉（開始）
C、觀者如堵（墻）D、老人鼓腹縱之（放開）
17、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、甲文中寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，說(shuō)明了移山工程的艱巨，顯示了愚公的氣魄。
B、乙文中畫線句應(yīng)這樣劃分節(jié)奏：“拔其拳/已夾入老人腹中/堅(jiān)不可出。”
C、甲、乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比手法。甲文中將妻子和愚公進(jìn)行對(duì)比，乙文中將賣蒜老叟與楊二進(jìn)行對(duì)比。
D、乙文給我們的啟示：天外有天，人外有人；任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。
閱讀答案：
15、C 解析 A項(xiàng)，敲、打/磕。B項(xiàng)，將近/況且。C項(xiàng)，代詞，他。D項(xiàng)，贊同/上下。
16、B 解析 B項(xiàng)，始：才。
17、C 解析 甲文沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比手法。
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