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洞仙歌·中秋原文翻譯賞析
《洞仙歌·中秋》是南宋詞人向子諲創(chuàng)作的一首詠月詞，收錄于《酒邊詞》。該詞作于作者因反對(duì)秦檜議和落職后，借中秋月景抒寫山河破碎之痛，寄托收復(fù)中原的期望，下面分享洞仙歌·中秋原文翻譯賞析，歡迎閱讀！
洞仙歌·中秋
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。
水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。
譯文
遮蔽了月光的青色云影處，一輪明月穿過云層，像一面金燦燦的明鏡飛上碧空。長(zhǎng)夜的空階上臥著桂樹的斜影。夜露漸涼之時(shí)，多少秋蟬零亂地嘶鳴。京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，有人為伴，對(duì)人更加親近。
水晶簾兒高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。待我許多月色澄輝，傾入金樽，直到拂曉連同流霞全都傾盡。再攜帶一張胡床登上南樓，看鋪灑月光的人間，領(lǐng)略素白澄潔的千頃清秋。
注釋
泗州：今安徽省泗縣。
冪（mì）：煙霧彌漫貌。
永：長(zhǎng)，兼指時(shí)間或空間。
寒螀（jiāng）：即寒蟬，體小，秋出而鳴。
神京：指北宋京城汴梁。
藍(lán)橋：謂秀才裴航于藍(lán)橋會(huì)仙女云英事。唐裴铏《傳奇·裴航》云：長(zhǎng)慶中，有秀才裴航，行于湘漢。同行樊夫人，國(guó)色天姿，航欲求之，夫人有詩曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清�！焙蠼�(jīng)藍(lán)橋驛側(cè)近，因渴甚，遂下道求漿而飲，會(huì)云英，以玉杵臼為禮，結(jié)為連理。方知云英為仙女、樊夫人則云英之姐也。藍(lán)橋，今陜西省藍(lán)田縣西南藍(lán)溪之上，故名。
云母屏：云母為花崗巖主要成分，可作屏風(fēng)，艷麗光澤。
佳人：這里指席間的女性。
流霞：本天上云霞，語意雙關(guān)，借指美酒�！短綇V記》引《抱樸子·須曼卿》曰：蒲坂有須曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人來迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人以流霞一杯飲我，輒不饑渴。忽然思家，天帝前謁拜失儀，見斥來還。令更自修責(zé)，乃可更往。昔淮南王劉安，升天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫，守天廁三年。吾何人哉？”河?xùn)|因號(hào)曼卿為“斥仙人”。
胡床：古代一種輕便坐具，可以折疊。
賞析
此詞通篇都寫賞月。
上片開頭寫詞人仰望浩月初升情景。
首二句化用李白詩中“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”句意，“青煙”指遮蔽月光的云影。夜空像茫茫碧海，無邊無際；一輪明月穿過云層，像一面金鏡飛上碧空，金色的光輝照亮了天上人間。“飛”字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情。
“永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀”三句，通過永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長(zhǎng)寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對(duì)美好月色的珍惜眷戀。
“神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近�！睂懸蛲露纳硎栏锌�。詞中引用，以藍(lán)橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說，京城邈遠(yuǎn)難至，倒是這一輪明月，有人為伴，對(duì)人更加親近。作者為蘇門四學(xué)士之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭(zhēng)而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音�！吧窬┻h(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”，主要是從政治的含意說的。
上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居，自號(hào)“歸來子”，忘情仕進(jìn)，此詞對(duì)仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調(diào)，仍然是曠達(dá)豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚(yáng)景則由環(huán)境景物轉(zhuǎn)到望月抒懷。
下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)宴飲賞月。卷簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文“付有金尊”預(yù)作地步，表現(xiàn)了對(duì)明月的極端愛悅�！暗阜邸钡摹暗弊忠灿性鹿鈽O協(xié)調(diào)。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風(fēng)已經(jīng)打開，明月的冷光照入室內(nèi)，宛如浸潤(rùn)著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時(shí)同著流霞，一道飲盡。
這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它“付有金尊”，真奇思妙想也。天曉時(shí)分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時(shí)傾盡，意思是說賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
“更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃�！睂懙菢琴p月，由室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外。夜更深，月更明，雖然夜深露冷，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。這時(shí)他想起《世說新語·容止》記載的一個(gè)故事：晉庾亮武昌，嘗秋夜有諸佐吏殷浩之徒南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。作者覺得庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用“玉做人間”比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，像如玉的明月一般美好之意。“看玉做人間，素秋千頃”作豪放之語，兩句包舉八荒，麗而且壯，使通篇為之增色。
全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放，有東坡詞頗有相似之處。全詞以月起，以月結(jié)，首尾呼應(yīng)，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結(jié)合，將月之色、光、形、神，人對(duì)月之憐愛迷戀，寫得極為生動(dòng)入微。
作者簡(jiǎn)介
向子諲（1085—1152），字伯恭，號(hào)薌林居士，臨江（今江西清江縣）人。1100年（宋哲宗元符三年）以蔭補(bǔ)官。宋徽宗宣和年間（1119—1125），累官京畿轉(zhuǎn)運(yùn)副使兼發(fā)運(yùn)副使。宋高宗時(shí)任遷江淮發(fā)運(yùn)使。素與李綱友善，李綱罷相后，向子湮也落職。后來在潭州任職，到任的第二年金兵圍攻潭州，向子湮率領(lǐng)軍民堅(jiān)守八日。紹興年間（1131—1161），累官戶部侍郎，知平江府，因反對(duì)秦檜議和，落職居臨江，其詩以南渡為界，前期風(fēng)格綺麗，南渡后多傷時(shí)憂國(guó)之作。有《酒邊詞》二卷。
鑒賞：
這是一首詠頌中秋明月的詞作，借“月有盈虧”的現(xiàn)象，抒發(fā)“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語洗煉精熟，意境開闊，富有哲理，較之輕浮、側(cè)艷的兒女情，以及粉飾太平的利祿語高出很多，是詞中上品。
上闋開句是個(gè)比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見，但“一洗秋容凈”之句的出現(xiàn)，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無比的氣勢(shì)，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字。下面是一個(gè)問句“何處飛來大明鏡？”看似平淡無奇但卻點(diǎn)出了要寫的主體對(duì)象——月亮，且出語自然輕松、比喻貼切。緊接著又使用了一個(gè)反詰句“誰道斫卻桂，應(yīng)更光輝？”意思是：誰曾說起過這樣的話，把月中的桂樹砍倒，明鏡似的月亮?xí)庸廨x流溢。
這是在用典，《世說新語·言語》中記載一段趣話：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：‘若令月中無物，當(dāng)極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明�！痹轮兄�，當(dāng)指桂樹，因神話中謂月中有桂樹。詞人在這里是反其意而用，態(tài)度明確地發(fā)出了“無遺照，瀉出山河倒影”的呼聲，意思是說：誠(chéng)如所言，砍去月中之桂更如光輝的月亮，便會(huì)無所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來。“無遺照”，“山河倒影”，表現(xiàn)了作者一心想收復(fù)中原、統(tǒng)一國(guó)土，但面對(duì)南宋王朝所轄的半壁山河，無計(jì)可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆。詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜可能也是諧音巧合。因?yàn)椤皺u”本與“桂”同音，唐宋之后由于音變，而且是僅在秦檜這個(gè)專有人名中“檜”才發(fā)“會(huì)”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強(qiáng)烈的政治色彩。
下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫的是：夏日的酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來，令人煩悶；實(shí)際抒發(fā)的卻是對(duì)以秦檜為首的投降派恃權(quán)猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛國(guó)之士受盡壓抑的不平之氣。“移我超然到三境”中的“三境”，指神話中的海上三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時(shí)尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現(xiàn)，很快又對(duì)著明月再次點(diǎn)燃起希望：“問姮娥、緣底事，乃有盈虧？”又是一個(gè)問句。
“姮娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發(fā)問到底因?yàn)槭裁词�，竟然出現(xiàn)讓月亮?xí)r而圓時(shí)而缺的現(xiàn)象，以引出下面要說的正文：“煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓�！币粋�(gè)“煩”字又引出了一則神話故事，據(jù)《酉陽雜俎·天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹�！边@幾句是說：麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統(tǒng)一的山河和繁華的人間。
這是詞人夢(mèng)寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊(duì)在潭州（今湖南長(zhǎng)沙）抵抗過強(qiáng)大的金兵，慘痛的教訓(xùn)告訴他要把希望變成現(xiàn)實(shí)，必定要不屈不撓直至付出生命的代價(jià)，這便是尾句“待拼卻長(zhǎng)年，醉了還醒”所顯示的內(nèi)容�！白怼睉�(yīng)指受挫折、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復(fù)國(guó)土之志不已。
以中秋圓月為內(nèi)容的詞篇，當(dāng)首推蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動(dòng)，后人無有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢(shì)磅礴，感人至深。
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