認(rèn)識創(chuàng)新思維特點探討創(chuàng)新教育方法論文
【摘 要】開展創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，并形成創(chuàng)新個性。為了達(dá)到這一目的，可從分析創(chuàng)新思維的特點出發(fā)，采用“加減擴(kuò)縮、聯(lián)想遷移、仿效模擬、逆向求索、邏輯辨析、錯誤頓悟、激勵期待”等七種實用方法，以推進(jìn)創(chuàng)新教育的開展。
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育 思維特點 方法
在國有民辦高校中開展創(chuàng)新教育，其核心在于人，在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個性。一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)又在于創(chuàng)新思維的展開。所以，我們只有首先認(rèn)識創(chuàng)新思維的特點，再采取適當(dāng)?shù)慕逃椒�，才能保證創(chuàng)新教育的健康發(fā)展，收到滿意的效果。
一、創(chuàng)新思維的特點
思維是人類所特有的認(rèn)識過程。它是大腦反映事物一般特征和事物之間相互聯(lián)系的過程，也是大腦以已有的知識為中介進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理和形象創(chuàng)造的過程。創(chuàng)新思維是“輻射性”思維和“幅集性”思維的結(jié)合、循環(huán)和深化。所謂“輻射性”思維，就是從一個思索對象出發(fā)，充分展開想象的視野，讓想象這匹駿馬在自由聯(lián)想的田野上奔馳，在強(qiáng)制聯(lián)想的領(lǐng)域中歇腳，在對比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的土地上分別涉獵。所謂“幅集性”思維，就是使多路思維“集”向某個中心點。它的基本功是抽象、概括、判斷和推理的能力。“幅集性”思維去“輻射性”思維之粗而取其精，去“輻射性”思維之偽而存其真，使思路逐步清晰，慢慢縮小，本質(zhì)漸漸顯露。由此我們說，創(chuàng)新思維的'最大特點就體現(xiàn)在這一“放”一“收”上�！胺拧保旁诋�(dāng)放時，而且要放的開；“收”，則收在關(guān)鍵處，而且要收的攏。
在高校實施創(chuàng)新教育、創(chuàng)新思維的“放”和“收”，其特點應(yīng)主要體現(xiàn)在以下若干方面：
在思維的高度上，它要求人們要有戰(zhàn)略眼光，把握全局，從宏觀上領(lǐng)略應(yīng)該做什么，不該做什么；在思維的廣度上，它要求人們知識要豐富、點子要多，事前搞好調(diào)查，了解有關(guān)要求，掌握學(xué)生的接受能力，考慮教學(xué)的傳播手段；在思維的深度上，要看的遠(yuǎn)，想得深，避免急功近利；在思維的速度上，要迅速跟上客觀內(nèi)容的變化，要有時間的限制，因為超前則時機(jī)不成熟，滯后則時機(jī)喪失；在思維的力度上，對傳統(tǒng)習(xí)慣和思維要有一種“穿透力”，不惟上，不惟書，敢于開拓新天地；在思維的密度上，要多問幾個“為什么”，問題越多，答得越多，解決問題就越精確；在思維的精度上，它要求所運(yùn)用的數(shù)據(jù)、信息都要準(zhǔn)確無誤，甚至包括在組織學(xué)生開展活動時的分工與合作等環(huán)節(jié)，都應(yīng)做到嚴(yán)密而周詳；在思維的時度上，要把握住時機(jī)，分階段確立目標(biāo)，分段檢查驗收；在思維的空間度上，要從全方位思考問題，橫的、縱的，面上的、點上的，現(xiàn)在的、將來的；在思維的程度上，要有適度的期望值，過低則調(diào)動不起學(xué)生的積極性，達(dá)不到預(yù)期的效果，太高會影響學(xué)生創(chuàng)造的熱情，事倍功半。 二、實施創(chuàng)新教育的幾種方法
在高校開展創(chuàng)新教育成功與否，體現(xiàn)在學(xué)校的全方位參與各項工作過程中，但主要的還是體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，體現(xiàn)在教師對有關(guān)教學(xué)方法的運(yùn)用上。
（1）加減擴(kuò)縮。任何一個問題要得到解決，總要運(yùn)用某種策略，策略是否適宜，常決定問題解決的成敗。加減擴(kuò)縮法，即在原有的事物上增加或減少一些東西來，擴(kuò)大或縮小些內(nèi)容，雖說是最簡單的，但也可能創(chuàng)造出一些嶄新的東西來。如在語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中，“大”字多一筆就可變成“太”、“天”、“犬”或“夭”等字，其形態(tài)和意義就已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。再如“五講四美三熱愛”、“三個代表”等擴(kuò)縮語的運(yùn)用，都使語言變得平直、明了、易讀而還易記了。在課堂教學(xué)中，如果能在適當(dāng)時機(jī)在適當(dāng)內(nèi)容上采用這樣的方法，則必會使知識產(chǎn)生新意。
�。�2）聯(lián)想遷移法。原蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬和斯塔林茨兩個人創(chuàng)造的“聯(lián)想實驗”理論認(rèn)為：任何兩個概念都可以經(jīng)過四五個階段建立聯(lián)想的聯(lián)系。如“木質(zhì)”與“皮球”之間，就可經(jīng)過“樹木——田野——足球場”等中間聯(lián)想使二者發(fā)生聯(lián)系。這種運(yùn)用“聯(lián)想遷移”的示例，在我們的生活中可說是俯拾皆是，如河蚌由于沙礫刺傷而生出珍珠，有人就創(chuàng)造出人工培育法，并把這種方法運(yùn)用于外科手術(shù)中，在牛膽中接種異物，則得到了“人工牛黃”。
�。�3）仿效模擬法。仿效模擬法在具體教學(xué)中也可稱做“情境虛擬”法。就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，配合說理而創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛的特定的教學(xué)情境，使學(xué)生如林其境、如見其人、如聞其聲。它之所以能產(chǎn)生良好的效果，是因為它能喚起相應(yīng)的情感，能通過多種信息渠道影響學(xué)生。
（4）逆向求索法。過去，由于人們囿于非此即彼的“二元對立”思維模式之中，從而把活生生的辯證法簡單化、模式化起來，形成了人們的求純、單向、惟一的思維方式。要努力改變“二元對立”以及單向思維的狀況，就要求我們要重視思維的多指向。即對教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題要盡可能系統(tǒng)分析、綜合考慮。不僅要考慮正面，還要注意考慮反面；不僅要考慮順向思維，還應(yīng)注意逆向思維；在注意橫向的同時，更應(yīng)該注意縱向。尤其是逆向思維的訓(xùn)練，可以使我們換個角度、換個方向、換個位置去思索，會使問題的解決更具科學(xué)性、創(chuàng)造性。
�。�5）邏輯辨析法。現(xiàn)實中，我們都一直在對孩子們進(jìn)行著四種邏輯的教育。如“甲不是乙”（形式邏輯）；“今天同昨天不一樣”（辯證邏輯）；“有兩件東西時才能使甲和乙各分得一個”（數(shù)理邏輯）；“要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的人”（情感邏輯）。但是，當(dāng)運(yùn)用這四種邏輯綜合分析問題時，卻往往被忽視，或者完全被忽略了。思想變的程序化、固定化起來。在育人時，往往犯“先入為主”的錯誤。
�。�6）錯誤頓悟法�！邦D悟”，其實就是“靈感”。這種“突然閃現(xiàn)”、“突然找到”是非常重要的。怎樣激發(fā)“靈感”呢？一般認(rèn)為：第一，在有意追求中無意得到；第二，在長期積累中偶爾得之；第三，在尋常思維中反常得之；第四，在御重時刻清而得之。我們在這里提出“錯誤頓悟”，是指教師講授知識時，恰當(dāng)把握時機(jī)，有意識的利用錯例，讓學(xué)生去思考、爭議、辨析，然后由教師點撥、糾正錯誤，得出正確的結(jié)論。
�。�7）激勵期待法。心理學(xué)研究表明；智力與創(chuàng)造力并不是完全同步的。創(chuàng)造的過程首先是一個情感生活的過程。所以，做自己喜歡做的事，做能激發(fā)自己創(chuàng)新與創(chuàng)造感情的事，將會充分體現(xiàn)一個人的真正價值。因此，在我們的課堂教學(xué)中，教師一定注意用熱烈與激烈的言行去鼓舞學(xué)生。我們應(yīng)該看到，多元的文化刺激、多樣的生活方式、不同的習(xí)慣興趣、甚至是不同的乃至是對立的文化觀點，都可以滿足青年天性中原有的求知欲望。
總之，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育，是素質(zhì)教育的核心，是民族發(fā)展的需要，也是一所學(xué)校發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新教育即是一種嶄新的教育思想、教育觀念，也是一種嶄新的育人模式、育人途徑。為實施創(chuàng)新教育所采取的方法是多種多樣的，即可遷移、借鑒，又可以自行構(gòu)建。但是，有一點需要切記的，即任何企圖運(yùn)用單一的方法來組織全部的、創(chuàng)新的教學(xué)活動，都是不可能的，也是不合實際的。
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