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詩(shī)經(jīng)江漢的原文及翻譯賞析
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容可以劃分為以下幾種類(lèi)型：愛(ài)情婚姻類(lèi)、戰(zhàn)爭(zhēng)行役類(lèi)、勞動(dòng)生產(chǎn)類(lèi)、政治批判類(lèi)、歌樂(lè)宴享類(lèi)、祭祀史詩(shī)類(lèi)。《詩(shī)經(jīng)》廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)、文藝、道德、宗教等各個(gè)領(lǐng)域，因此又被譽(yù)為古代社會(huì)的“人生百科全書(shū)”。下面小編為大家準(zhǔn)備了詩(shī)經(jīng)江漢的原文及翻譯賞析，歡迎閱讀
詩(shī)經(jīng)江漢的原文及翻譯賞析
原文：
《詩(shī)經(jīng)：江漢》
江漢浮浮，武夫滔滔。
匪安匪游，淮夷來(lái)求。
既出我車(chē)，既設(shè)我旟。
匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。
經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。
四方既平，王國(guó)庶定。
時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：
式辟四方，徹我疆土。
匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極。
于疆于理，至于南海。
王命召虎：來(lái)旬來(lái)宣。
文武受命，召公維翰。
無(wú)曰予小子，召公是似。
肇敏戎公，用錫爾祉。
厘爾圭瓚，秬鬯一卣。
告于文人，錫山土田。
于周受命，自召祖命，
虎拜稽首：天子萬(wàn)年！
虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休。
作召公考：天子萬(wàn)壽！
明明天子，令聞不已，
矢其文德，洽此四國(guó)。
注釋：
首句當(dāng)作“滔滔”，下句當(dāng)作“浮浮”。浮�。罕姀�(qiáng)的樣子。
譯文：
長(zhǎng)江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風(fēng)發(fā)。
不為安逸不為游樂(lè)，要對(duì)淮夷進(jìn)行討伐。
前路已經(jīng)出動(dòng)兵車(chē)，樹(shù)起彩旗迎風(fēng)如畫(huà)。
不為安逸不為舒適，鎮(zhèn)撫淮夷到此駐扎。
長(zhǎng)江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。
將士奔波平定四方，戰(zhàn)事成功上告我王。
四方叛國(guó)均已平定，但愿周朝安定盛昌。
從此沒(méi)有紛爭(zhēng)戰(zhàn)斗，我王之心寧?kù)o安詳。
長(zhǎng)江漢水二水之濱，王向召虎頒布命令：
“開(kāi)辟新的四方國(guó)土，料理劃定疆土地境。
不是擾民不是過(guò)急，要以王朝政教為準(zhǔn)。
經(jīng)營(yíng)邊疆料理天下，領(lǐng)土直至南海之濱�！�
我王冊(cè)命下臣召虎，巡視南方政令宣誦：
“文王武王受命天下，你祖召公實(shí)為梁棟。
莫說(shuō)為了我的緣故，你要繼承召公傳統(tǒng)。
全力盡心建立大功，因此賜你福祿無(wú)窮。
“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。
秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。
去到岐周進(jìn)行冊(cè)封，援例康公儀式如舊”。
下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬(wàn)年長(zhǎng)壽！”
下臣召虎叩頭伏地，報(bào)答頌揚(yáng)天子美意。
作成紀(jì)念康公銅簋，“敬頌天子萬(wàn)壽無(wú)期！”
勤勤勉勉大周天子，美名流播永無(wú)止息。
施行文治廣被德政，和洽當(dāng)今四周之地。
賞析：
淮夷在淮北，以徐國(guó)為主，故平淮夷也即《大雅·常武》所說(shuō)之征徐國(guó)。因?yàn)榇舜畏セ匆�，宣王親征，駐于江漢之濱，召公的受命、誓師、率師出征俱在此，所以詩(shī)的前二章均以“江漢”為喻，借長(zhǎng)江、漢水的寬闊水勢(shì)，喻周天子大軍浩浩蕩蕩的氣勢(shì)。也同樣因?yàn)樘熳佑H征，故曰“匪安匪游，淮夷來(lái)求”，“匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪”。意思是天子到此不是為了游樂(lè)，而是為了平定叛國(guó)。這幾句前人未能明其深意，故或以為作為一個(gè)受命出征的大臣這樣說(shuō)有些多余。關(guān)于開(kāi)頭二句，王引之、陳奐都以為當(dāng)作“江漢滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”為眾強(qiáng)之貌。這樣與《風(fēng)俗通義》引作“江漢陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江漢”之語(yǔ)皆相合，其說(shuō)頗為有理。
此詩(shī)著重頌揚(yáng)宣王之德，不在紀(jì)事，故關(guān)于淮夷戰(zhàn)事未作具體描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故詩(shī)中以“經(jīng)營(yíng)四方”一句，概括南征北討之事而帶過(guò)。蓋因與淮夷作戰(zhàn)為召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起對(duì)賞賜儀式特別是宣王冊(cè)命之詞的紀(jì)述。由“式辟四方，徹我疆土；匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極；于疆于理，至于南海”可以看出一個(gè)打算有所作為的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公維翰；無(wú)曰予小子，召公是似”，又見(jiàn)其對(duì)朝廷老臣說(shuō)話(huà)時(shí)恰如其分的謙虛和鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，通過(guò)表彰召康公的業(yè)績(jī)來(lái)表彰召伯虎，并激勵(lì)他再建大功。第五、六章寫(xiě)宣王對(duì)召伯虎賞賜規(guī)格之高和召伯虎的感戴之情。全詩(shī)以“矢其文德，洽此四國(guó)”作結(jié)，表現(xiàn)出中興君臣的共同愿望。
詩(shī)中有些句子看似語(yǔ)意相似，其實(shí)卻表現(xiàn)了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷來(lái)求”等，出于召伯之口，是說(shuō)：宣王不求安樂(lè)，而勤勞于國(guó)事。第三章“匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極”，出于宣王之口，則是說(shuō)：不是要給百姓造成騷擾，也不是急于事功，四方都必須以王朝政令為準(zhǔn)，這是大事。第二章“四方既平，王國(guó)庶定；時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧”，同樣表現(xiàn)了臣子對(duì)天子的體貼。而第三章“式辟四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現(xiàn)著“溥天之下，莫非王土”的觀念。
召伯虎救過(guò)太子靜（宣王）的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，平定外患，其功蓋世。然而，正因?yàn)檫@樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護(hù)周朝統(tǒng)治階級(jí)的宗法制度。這首詩(shī)就表現(xiàn)了老功臣的這樣一種意識(shí)。
創(chuàng)作背景:
《大雅·江漢》一詩(shī)，《毛詩(shī)序》云：“《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷�！币詾橐λ鳎袢艘云錈o(wú)據(jù)多不采信。有人認(rèn)為是召伯虎（召虎）所作。其第一章詩(shī)人自稱(chēng)“我”，為第一人稱(chēng)手法寫(xiě)成；而第三章云：“江漢之滸，王命召虎�！闭f(shuō)到周王之命，又自稱(chēng)“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”“虎拜稽首”等語(yǔ)。一般如果自稱(chēng)為“我”，而同周天子聯(lián)系起來(lái)則稱(chēng)“召虎”“虎”，則可以推測(cè)作者為召虎。此詩(shī)同傳世的周代青銅器召伯虎簋上的銘文一樣，都是記敘召虎平淮夷歸來(lái)周王賞賜之事。據(jù)《后漢書(shū)·東夷傳》，周厲王之時(shí)因?yàn)檎位鑱y，東方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取勝。宣王之時(shí)，首先消除玁狁之患，然后宣王親征，平定淮夷之亂。宣王駐于江漢之濱，命召虎率軍征之。召虎取勝歸來(lái)，宣王大加賞賜，召虎因而作銅簋以紀(jì)其功事，并作此詩(shī)，以頌其祖召康公之德與天子之英明。
名家點(diǎn)評(píng)
清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：“蓋自銘其器耳。夫淮夷平自是宣王中興事，然詩(shī)非為宣王作，特編《詩(shī)》者錄之，以見(jiàn)宣王之功也。此中界限不可不明。詎得因其平淮夷，遂漫然以為‘美宣王’而無(wú)所區(qū)別哉？”
清末吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》：“以美武功為主，而無(wú)一字鋪張威烈。后半專(zhuān)敘王命及召公對(duì)揚(yáng)之詞。雍容揄?yè)P(yáng)，令人意遠(yuǎn)�！薄巴ㄆ獦O典則，極古雅，極生動(dòng)。退之《平淮西碑》祖此而詞意不及。
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