《新秋夜寄諸弟》韋應(yīng)物
韋應(yīng)物的《新秋夜寄諸弟》表現(xiàn)出了一位憂國(guó)憂民的政府官員的矛盾心情，詩(shī)文內(nèi)容由恩弟至優(yōu)民，由家事至國(guó)事，情緒沉重凄惋，令人動(dòng)容。
新秋夜寄諸弟
兩地俱秋夕，相望共星河①。
高梧一葉下，空齋②歸思多。
方用③憂人瘼④，況自抱微痾⑥。
無(wú)將別來(lái)近，顏鬢已蹉跎⑦。
【注釋】
�、傩呛樱恒y河。
�、诳正S：蕭條的居室。
�、塾茫阂�?yàn)椤?/p>
④人瘼(mò)：即民瘼，民生疾苦。民：因避唐太宗李世民之諱而改。
⑤微疴：小病。
⑥顏鬢：容顏，鬢發(fā)。
�、啧沲桑禾摱饶耆A，指衰老。
【白話譯文】
相隔兩地都是秋天的夜晚，在這晚上，能與諸弟共望的，只有天上星河而已。高高梧桐樹飄落一片枯葉，獨(dú)坐在空空的書齋里，思念著故鄉(xiāng)親人。朝廷對(duì)我剛剛委以重任，我生怕不能為解除人民的災(zāi)難和憂患，況且本來(lái)自己的身體就不太好。雖然十分思念諸弟，但畢竟分別時(shí)間不算太久，還是不要過(guò)于在意這短期的分別，以致顏鬢蒼老，歲月失時(shí)。
【創(chuàng)作背景】
《新秋夜寄諸弟》作于公元783年(唐建中四年)，當(dāng)時(shí)韋應(yīng)物四十七歲，這年初夏，詩(shī)人由比部員外郎升任滁州刺史。詩(shī)人籍貫長(zhǎng)安，原來(lái)又在中央任職，所以常和諸弟棲游共處;今雖升遷，但遠(yuǎn)在外郡，因而秋來(lái)十分思念諸弟，感秋而有此作。
【賞析】
首二句言新秋，但從中已流露思弟之苦：“兩地俱秋夕，相望共星河。”這兩句，“俱秋夕”的“俱”字，從兩地落筆，點(diǎn)出與弟相思難會(huì)之苦;而秋風(fēng)蕭索之夕，更從季候中烘襯出一層悲涼之色。“共星河”的“共”字，反襯出除“星河”而外，其他別無(wú)可共。從而使人由今夕而想到已往。昔日在京，家庭歡聚，同桌共餐，攜手同游，文津共渡，詩(shī)文同賞，無(wú)話不論，何等歡欣;而今“共望”的，卻只“星河”在天。一個(gè)“共”字，反襯出詩(shī)人極其寂寞之感，透出詩(shī)人極其憶昔之情。
如果說(shuō)首二句，把兄弟的相思和思?xì)w之心還暗藏于字面之后，那么，次二句的這種感情表現(xiàn)得就更加明顯了：“高梧一葉下，空齋歸思多。”俗話說(shuō)“一葉落而知天下秋”這高大的梧桐樹上，秋風(fēng)偶吹黃葉落地，便引起詩(shī)人無(wú)限的思?xì)w之情。“高梧”對(duì)“空齋”，雖是衙署中實(shí)有之景，卻正契合著詩(shī)人心境空寂的情愫;“一葉下”對(duì)“秋思多”，表面是因果關(guān)系的對(duì)仗，好像因“葉下”而生“歸思”之想，而實(shí)則是因“歸思多”才更注意了節(jié)候的變化，由此襯出詩(shī)人思念諸弟之殷切。
念弟思?xì)w畢竟是個(gè)人小事，從政愛(ài)民才是職責(zé)大事。作為清正的官吏，詩(shī)人在這一點(diǎn)上是看得很清楚的。因而接下去寫道“方用憂民瘼，況自抱微痾。”為遞進(jìn)之語(yǔ)，為尾聯(lián)內(nèi)容轉(zhuǎn)折作鋪墊。“無(wú)將別來(lái)近，顏鬢已蹉跎。”兩句的言下之意是一定要好好從政愛(ài)民，切不可因思念諸弟而使歲月蹉跎。勸勉自己不要因念諸弟而變得蒼老，正說(shuō)明思弟情深，難于忘懷。
這首詩(shī)語(yǔ)言淺近，感情深摯，詩(shī)人能把個(gè)人小事置于從政大事之下，體現(xiàn)了一位清正官吏應(yīng)有的思想品格。詩(shī)雖是古體，但有些詩(shī)句卻清麗而又對(duì)仗工穩(wěn)，情深而又不獨(dú)溺于己情，表現(xiàn)了詩(shī)人嫻熟的寫作技巧。
拓展閱讀：《聽嘉陵江水聲寄深上人》韋應(yīng)物
聽嘉陵①江水聲寄深上人
鑿崖泄②奔湍，古稱神禹跡③。
夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。
水性自④云靜，石中本無(wú)聲;
如何兩相激⑤，雷轉(zhuǎn)⑥空山驚?
貽之⑦道門⑧歸，了⑨此物我情⑩。
【注釋】
�、偌瘟杲诮袼拇↖省境內(nèi)，為長(zhǎng)江上游支流。上人，唐人稱僧人為“上人”。
�、谛�，渲泄，排放。奔湍，奔騰的激流。
�、凵裼碹E，傳說(shuō)中夏禹治水留下的遺跡。
④自，本來(lái)，原來(lái)。云，語(yǔ)助詞。
⑤相激，相撞擊。
�、蘩邹D(zhuǎn)，像雷聲一樣回旋�？丈�，空寂的山間。
⑦“貽之”二句：貽，贈(zèng)送。之，指上面提出的問(wèn)題。
⑧道門，佛門。舊，故舊，朋友。道門舊，即深上人。
�、崃耍M，結(jié)束，引申為解決，解答。
�、馕镂仪�，指客觀外物的實(shí)情與主觀自我的認(rèn)識(shí)。這二句是說(shuō)，我把個(gè)問(wèn)題呈請(qǐng)佛門舊友深上人，望能給予透徹的解答。
【白話譯文】
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號(hào)稱是遠(yuǎn)古的大禹遺跡。晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨(dú)自一人夜里睡覺(jué)不能安然熟睡。水的特點(diǎn)本是安靜的，石頭中本來(lái)也沒(méi)有聲音。為什么兩者互相沖擊(水沖擊石頭)，雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個(gè)問(wèn)題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問(wèn)。
【賞析】
這是一首充滿禪趣的妙詩(shī)，全篇抓住嘉陵江水聲展開構(gòu)思。
發(fā)端兩句借大禹治水的傳說(shuō)寫嘉陵江水聲的由來(lái)。意思是說(shuō)，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開險(xiǎn)峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩(shī)題，顯得氣勢(shì)雄偉。
詩(shī)的三、四兩句寫詩(shī)人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無(wú)法安寢。這兩句一方面承接上文，進(jìn)一步具體寫出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發(fā)出下文對(duì)水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
而五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含折理。大意是說(shuō)，水性本來(lái)是安靜的，山石也不會(huì)發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現(xiàn)象中，可以悟出很深的禪理：人在社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)以無(wú)念為宗，不取不舍，不染不著，任運(yùn)自然，自在解脫，應(yīng)當(dāng)象水石一樣保持安靜和無(wú)聲的本性，清靜無(wú)為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無(wú)為的本性，也就具備了佛性。韋應(yīng)物這種思想帶著很濃的消極成分，應(yīng)予批判。不過(guò)，從這首詩(shī)中，卻可看出韋應(yīng)物禪學(xué)修養(yǎng)是很深的。
詩(shī)的最后兩句，表示自己寫這首詩(shī)的目的是以此贈(zèng)給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對(duì)深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養(yǎng)無(wú)限向往。詩(shī)的結(jié)尾頗有意味，詩(shī)人提出了問(wèn)題，但是自己并不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責(zé)難的狡黠。另一方面?zhèn)鬟_(dá)了一種深?yuàn)W的禪意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于物性和人情的感悟。因?yàn)槿说男男栽谟龅酵馕锵嗉r(shí)，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反映，物性和人情本來(lái)就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題也不需要回答。這個(gè)結(jié)尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。
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