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解讀易經(jīng)中改鼎立國(guó)的鼎卦
《易經(jīng)》的中改鼎立國(guó)的鼎卦是什么意思呢?有著怎樣的象征意義呢?下面是小編分享的易經(jīng)中改鼎立國(guó)的鼎卦，歡迎閱讀!
所謂革故鼎新，意思是革除舊的，建立新的。這個(gè)詞就是來(lái)自革卦和鼎卦。鼎，是指國(guó)家，鼎新就是建立新的國(guó)家。鼎卦就是講如何逐步取得國(guó)家控制權(quán)，建立起新的國(guó)家的。
卦辭“元吉，亨”標(biāo)明了這一卦是根本性的，有大吉祥，非常重要。
初六“鼎顛趾”，意思是顛起鼎的一邊腿，將之傾斜�！袄龇瘛�，以方便倒出鼎里的殘?jiān)鼜U料�！暗面云渥印钡摹版笆侵概１矩车恼鎸�(shí)含義是：改變國(guó)家的制度，以便可以釋放被關(guān)押的奴隸，這樣就可以得到那些女奴們及其子女的支持�！盁o(wú)咎”，這樣做沒(méi)有咎害。
九二陰柔中正，陽(yáng)氣充沛�！岸τ袑�(shí)”，在鑄造新鼎(即籌備建立新的國(guó)家)這件事上已經(jīng)有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“我仇有疾，不我能即，吉”，我的仇敵患了疾病，不是我應(yīng)該去幫助解決的，吉祥。仇敵患了病，高興還來(lái)不及，怎么可能前去幫它解決呢?
九三鼎耳被革除了，失去了控制鼎的關(guān)鍵，這個(gè)鼎的正常使用受到了嚴(yán)重的阻礙。這導(dǎo)致了在鼎里烹煮好的肥雞，由于不能及時(shí)取食，剛剛遭受了一場(chǎng)陣雨的突襲，造成了令人后悔的損失。不過(guò)，最終會(huì)吉祥的。這一爻是指在革故鼎新的過(guò)程中，舊王朝失去了對(duì)軍隊(duì)的有效控制，而即將誕生的新王朝也沒(méi)能及時(shí)取得這些軍隊(duì)的控制權(quán)，于是在天下大亂中，造成了一些損失，不過(guò)最終會(huì)取得勝利。
九四是公卿大夫之位，如同鼎足。雖然九四以陰馭陽(yáng)，但仍要注意避免陽(yáng)剛過(guò)甚，過(guò)剛易折。一條鼎足折斷，整個(gè)鼎就難以立穩(wěn)，會(huì)傾覆了大家一起烹調(diào)的美味，被湯汁浸漬，情形狼狽不堪。所以要爭(zhēng)取公卿大夫階層的支持，失去了這個(gè)階層的支持，國(guó)家就會(huì)面臨非常兇險(xiǎn)的境地。
六五陰居陽(yáng)位，有懷柔持中之德。處于尊位，權(quán)勢(shì)很大。初六得到解放感其大恩，九二忠心耿耿踏實(shí)工作，九三、九四、上九以陽(yáng)濟(jì)六五之陰。新鼎已經(jīng)鑄成，所以看起來(lái)是黃耳金鉉的。六五就應(yīng)當(dāng)保持懷柔持中的作風(fēng)，堅(jiān)持革故鼎新決不放棄。
上九“鼎玉鉉”，用來(lái)提鼎的鉉鉤是玉制的，顯得珍貴但并不實(shí)用。也就是說(shuō)，上九與九三本是相應(yīng)之位，但二者都屬陽(yáng)，因?yàn)橥韵喑猓圆o(wú)實(shí)際上的關(guān)系。提九三鼎耳的鉉在六五的手里，即兵權(quán)歸于君主而非宗親。這對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)是大吉祥，沒(méi)有什么不利的。
知識(shí)擴(kuò)展：【易經(jīng)】周易簡(jiǎn)介
周易的含義
《漢書(shū)·藝文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古”。此說(shuō)最為漢儒接受，《周易乾鑿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之說(shuō)簡(jiǎn)而言之，即：上古時(shí)代，通天之黃河現(xiàn)神獸“龍馬”，背上布滿(mǎn)神奇的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來(lái)，并仰觀(guān)天文、俯查地理，而做“八卦”;中古時(shí)代，姬昌被紂囚禁于羑里，遂體察天道人倫陰陽(yáng)消息之理，重八卦為六十四卦，并作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”;下古時(shí)代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂(lè)壞，故撰寫(xiě)《易傳》十篇。而在宋朝之前，對(duì)于重卦者多有疑義，一者王弼認(rèn)為伏羲畫(huà)八卦之后自重為六十四卦，二者鄭玄認(rèn)為神農(nóng)氏重卦，三者孫盛認(rèn)為夏禹重卦。
周易存疑
北宋歐陽(yáng)修撰《易童子問(wèn)》，認(rèn)為《易傳》七種之間有互相抵牾之處，并非孔子一人所作：“其說(shuō)雖多，要其旨?xì)w，止於繋辭明吉兇爾，可一言而足也。凡此數(shù)說(shuō)者，其略也。其馀辭雖小異而大旨則同者，不可以勝舉也。謂其說(shuō)出於諸家，而昔之人雜取以釋經(jīng)，故擇之不精，則不足怪也。謂其說(shuō)出於一人，則是繁衍叢脞之言也。其遂以為圣人之作，則又大繆矣�！�(猶見(jiàn)《易童子問(wèn)·卷三》)。至于后世，疑古之風(fēng)漸起，清代姚際恒所著《易傳通論》與康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》都認(rèn)為《易傳》并非出自孔子之手。上世紀(jì)二三十年代，錢(qián)玄同先生、馮友蘭先生、顧頡剛先生、高亨先生、郭沫若先生等著名學(xué)者皆認(rèn)為《易傳》非孔子所作，顧頡剛先生則將《易傳》成書(shū)年代推斷為戰(zhàn)國(guó)末期至西漢早期，唯有金景芳先生堅(jiān)持認(rèn)為《易傳》乃孔子所作。時(shí)至今日，長(zhǎng)沙馬王堆墓穴中發(fā)現(xiàn)的“帛書(shū)”中，已有不少記載間接證明《易傳》的作者或相關(guān)作者大致是孔子，有待進(jìn)一步考證，不過(guò)也當(dāng)為盲目疑古者戒。
國(guó)學(xué)易經(jīng)入門(mén)
目前國(guó)內(nèi)掀起了傳統(tǒng)文化熱，很多人都步入到傳統(tǒng)文化的研究領(lǐng)域來(lái)。這是一件大好事。就目前國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究來(lái)看，絕大多數(shù)人對(duì)群經(jīng)之首的易經(jīng)都有著濃厚的興趣，好多人開(kāi)始買(mǎi)來(lái)易經(jīng)書(shū)，認(rèn)真研究起來(lái)。易經(jīng)的核心是占卜，許多人都想運(yùn)用易經(jīng)的原理，來(lái)對(duì)自己的未來(lái)有個(gè)了解與認(rèn)知，這種渴望了解未來(lái)的心理，使易經(jīng)這門(mén)古老的學(xué)術(shù)增添了幾分神秘色彩。下面，將我研究易經(jīng)20余年的一些經(jīng)驗(yàn)與心得，介紹如下：
首先，學(xué)習(xí)易經(jīng)，要從最基礎(chǔ)的知識(shí)學(xué)起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;這些天干、地支都需要強(qiáng)行記憶。在十天干熟記的基礎(chǔ)上，再把這十天干一個(gè)個(gè)組合起來(lái)，這里有個(gè)規(guī)律，就是把天干的第一個(gè)甲，與地支的第一個(gè)子配合在一起，形成：甲子;再把天干的第二個(gè)乙，與地支的第二個(gè)丑組合在一起，形成：乙丑;再把天干的第三個(gè)丙，與地支的第三個(gè)寅，組合在一起，形成了：丙寅…………如此，十個(gè)天干與十二個(gè)地支就按這個(gè)規(guī)律性不停地排列下去，當(dāng)排列到第六十個(gè)的時(shí)候，就重新輪回到甲子了，于是，六十花甲子就產(chǎn)生了。這就是中國(guó)傳統(tǒng)的六十花甲子的由來(lái)。
接下來(lái)講一下五行。五行是中國(guó)道家學(xué)說(shuō)的立論基礎(chǔ)，道家認(rèn)為：我們居住的這個(gè)世界，盡管充滿(mǎn)了眾多事物，但歸類(lèi)起來(lái)，不外這五種物質(zhì)：金、木、水、火、土，除此之外，別無(wú)它物。這五種物質(zhì)之間相互通過(guò)生克關(guān)系，是形成大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物變化的根本源泉。比如我們生存的地球，上面有金(各類(lèi)金屬礦藏)、木(森林、花草樹(shù)木)、水(海洋、江、河、湖、等)、火(地球內(nèi)部的巖漿、地面上的熱量等)、土(地球上的土壤等)。其它的一切物質(zhì)，都是在這五種基本物質(zhì)上生成的。金木水火土這五種物質(zhì)是構(gòu)成這個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)。
由于五行之間是相生相克的，它們之間的相互作用關(guān)系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大循環(huán)。五行相生是這個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物向前發(fā)展的必要?jiǎng)恿ΑＳ猩从锌�，五行相克指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相克的大循環(huán)。這個(gè)世界上只有五行相生相克比較平衡的時(shí)候，世界才會(huì)處于相對(duì)穩(wěn)定平衡狀態(tài)。
再講一下八卦。古人用八卦來(lái)類(lèi)象世間萬(wàn)事萬(wàn)物。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌共這八個(gè)。這八個(gè)卦分別代表了這個(gè)世界上的所有萬(wàn)事萬(wàn)物。其中乾卦代表天，代表西北方向;坎卦代表水，代表正北方向;艮卦代表山，代表東北方向;震卦代表雷，代表正東方向;巽卦代表風(fēng)，代表東南方向;離卦代表日，又代表火、電，代表正南方向;坤卦代表大地，代表西南方向;兌卦代表沼澤，代表正西方向。
當(dāng)然，八卦不只是代表以上這些信息，還有很多信息可以代表的。如乾卦，代表天，又代表君王、父親、王、官職、圓形物、大象、獅子、馬、西北方、骨骼、樓………等一系列信息。其它的卦象都是如此。
熟練地掌握八卦的信息類(lèi)象，猶如學(xué)外語(yǔ)，要熟練掌握一定數(shù)量的單詞是一個(gè)道理。只有熟練地掌握了更多八卦的信息類(lèi)象以后，才能在未來(lái)的占卜判斷過(guò)程中得心應(yīng)手。
有關(guān)易經(jīng)的句子
1、人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。
2、有例行就有例外。
3、一個(gè)人到了一個(gè)(新)地方，先安靜下來(lái)，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現(xiàn)。如果你沒(méi)有把握大家會(huì)支持你，最好不要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑。
4、任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。
5、《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬(wàn)象，講出人生的道理。
6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我(老師)去求小孩(學(xué)生)要好好地學(xué)習(xí)，要小孩(學(xué)生)來(lái)問(wèn)老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。
7、任何事情做強(qiáng)做大，不如做長(zhǎng)久。
8、什么叫本事?就是你有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你，很接受你，對(duì)你心服口服。
9、(不管)你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價(jià)值的。
10、上天用金錢(qián)和財(cái)富來(lái)考驗(yàn)我們每一個(gè)人，錢(qián)財(cái)是工具，不是目的。
11、女孩子要選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠，有沒(méi)有責(zé)任感。有沒(méi)有責(zé)任感怎么知道?太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。
12、一個(gè)人求上進(jìn)，最安全的(方式)就是修養(yǎng)自己的品德。
13、曲是直的必要過(guò)程。
14、老師要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力。
15、品德不好，勢(shì)力越大越倒霉;品德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn);品德不好，地位越高摔得越重。
16、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。
17、任何事情都要注意適可而止，量力而為。
18、人沒(méi)有名，人沒(méi)有賺到錢(qián)，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較小;人有名，人有錢(qián)，人有勢(shì)，這個(gè)人就快要自我爆破了。
19、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開(kāi)，剩下一個(gè)，都不算家庭。
20、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來(lái)種東西。
21、休息是為了走更長(zhǎng)的路。
22、男人的貞操，兩個(gè)字講完了——責(zé)任;女性的貞操，就是忠貞不二。
23、《易經(jīng)》里面是沒(méi)有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩�，隨時(shí)會(huì)發(fā)生的;壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過(guò)來(lái)，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。
24、任何事情的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)。必須要聚集力量，謹(jǐn)慎行事，同時(shí)方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當(dāng)。
25、《易經(jīng)》告訴我們?cè)趺礃尤ビ缅X(qián)，八個(gè)字——當(dāng)用不省，當(dāng)省不用。
26、《易經(jīng)》本來(lái)就是從自然里面萃取出來(lái)的一些道理。
27、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國(guó)人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞。
28、人生經(jīng)過(guò)更多的磨煉，你才會(huì)成熟。
29、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。
30、人生是來(lái)歷練的，人生是來(lái)完成責(zé)任的。
31、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒(méi)有價(jià)值。
32、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)。
33、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑�，我們還是會(huì)起來(lái)的。
34、陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就是陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。
35、我們每一個(gè)人，要各盡所能，而又各取所需。
36、宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變;人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。
37、算命是說(shuō)你算算看，我聽(tīng)聽(tīng)看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成;如果對(duì)我無(wú)利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。
38、《易經(jīng)》它是講合的，所有的分都是為了合。
39、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們，你的分在哪里。
40、賺錢(qián)不是憑能力，賺錢(qián)其實(shí)是靠機(jī)會(huì)，可是用錢(qián)那是靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢(qián)之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢(qián)。
41、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)，你要特別小心，不能表現(xiàn)過(guò)度。
42、越有學(xué)問(wèn)的人，越是不敢回答問(wèn)題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
43、人與人的關(guān)系，要出乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠(chéng)。你現(xiàn)在看到誰(shuí)都笑，那誰(shuí)看到你都怕了。
44、不可以完全相信占卜的結(jié)果。
45、當(dāng)一個(gè)人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。
46、上面看你順眼，你就表現(xiàn)得好;上面看你不順眼，你再好也是不行的。
47、《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來(lái)的變化。
48、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)做是老師的延伸。
49、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書(shū)，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書(shū)，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒(méi)有去讀我們中國(guó)人自己的東西。
50、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。
51、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
52、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現(xiàn)方式跟女人的貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別。
53、西方人是專(zhuān)門(mén)講能力的。中國(guó)人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
54、人微言輕的時(shí)候，要多聽(tīng)，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
55、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配。
56、每個(gè)人都要有方法來(lái)了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。
57、慎選立足點(diǎn)，是做任何事情開(kāi)始的第一個(gè)原則。
58、我們的學(xué)問(wèn)是全盤(pán)了解，然后才展開(kāi)的，不象他們(西方人)是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。
59、男性的責(zé)任是：在不同的時(shí)代，不同的地位和場(chǎng)合，有不同的表現(xiàn)。
60、學(xué)習(xí)要靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣。
初讀易經(jīng)征文
橫貫千年的歷史長(zhǎng)河，在無(wú)數(shù)的經(jīng)史子集中，有一本書(shū)，吸納了先民的智慧，伴隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)而越發(fā)璀璨，越發(fā)引人深思。它，就是可稱(chēng)為“萬(wàn)經(jīng)之首”的《易經(jīng)》�！兑住穫髑лd，前有伏羲、文王、孔圣，后有焦延壽、李淳風(fēng)、袁天罡、程頤、朱熹等大家，讓這樣一個(gè)文化的結(jié)晶愈發(fā)的璀璨，愈發(fā)的讓人深省。
回望那近乎神話(huà)的時(shí)期，我們的先人在面對(duì)這變幻莫測(cè)的世界，在沒(méi)有任何先進(jìn)儀器和技術(shù)的情況下，一畫(huà)開(kāi)天、一畫(huà)辟地、一畫(huà)立人，一卦一世界，將這世界規(guī)律握于掌間，是何等的成就！縱使文王被囚，衍六十四卦，不得已以神道設(shè)教，讓《易》蒙上了神秘的色彩，但依舊掩蓋不住那揭示宇宙運(yùn)行之道的根本。
時(shí)至今日，《易》的運(yùn)用已經(jīng)滲透進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的方方面面。那什么是《易》呢？當(dāng)很多人談到《易經(jīng)》，談到八卦時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)的想起算命、風(fēng)水、封建迷信···是必然，但也不是必然。任何事物，在縱橫千年的傳承中，人們對(duì)它的認(rèn)知總會(huì)有變化，《易經(jīng)》也會(huì)如此，而這，又何嘗不是“易”的本身呢？
初讀《易經(jīng)》，我看出了兩個(gè)詞，一個(gè)是規(guī)律；一個(gè)是均衡。
古人觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)水自西向東而流，水過(guò)之處泥濘難涉，故先天八卦中正西為坎水卦，又觀(guān)日出東方，朝霞如烈火，故正東為離火卦。這些就是規(guī)律，就是隱藏在《易》中的自然密碼。后文王作后天八卦，八卦相合又衍六十四卦，更好的去解釋這世間規(guī)律。后世很多的道理，都能從這些當(dāng)中得到體現(xiàn)。比如六十四的卦的演變，就如同我們的DNA結(jié)構(gòu)一般，螺旋遞進(jìn)，無(wú)始無(wú)終，這不是萬(wàn)物皆在發(fā)展的緣故么。而其中“泰卦”“否卦”分列第十一位、第十二位，從“泰”入“否”只需要一步，而由“否”入“泰”卻需要再走六十三步，這不是我們常說(shuō)“守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難”么？當(dāng)我們有所成時(shí)，容易放松警惕，忽視潛在風(fēng)險(xiǎn)，終至破滅。
《易》講究陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)，沒(méi)有所謂的“絕對(duì)”�！扒浴泵恳回尘鶠殛�(yáng)爻，看似蒸蒸日上，但九六爻的爻辭卻是“亢龍有悔”，若處理不好便是陽(yáng)極入陰，開(kāi)始走下坡路了。正如剛才所提“否卦”，否卦上三爻為陽(yáng)，下三爻為陰，看似符合我們的潛在認(rèn)知“陽(yáng)在上陰在下”，為什么反而成了“否卦”呢？因?yàn)槿绻?yáng)一直在上，陰一直在下，他們永不相交，不就變成了我們所說(shuō)的“天高皇帝遠(yuǎn)”嗎？試想，在一個(gè)公司，如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧著往上爬，而忽視基層員工的需求；員工只顧追求自己方便，不好好干活，整天搞虛的，這個(gè)企業(yè)能生存下去嗎？陰陽(yáng)不和，上下不知，就是一團(tuán)漿糊。
《易經(jīng)》的智慧，遠(yuǎn)不止此，因?yàn)橐磺卸荚谧兓�，一切都在發(fā)展，而《易經(jīng)》恰好是一本活著的書(shū)。
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