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論對(duì)《易經(jīng)》的理解
《易經(jīng)》為研究中國(guó)古代文化和哲學(xué)思想開啟了一扇門,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
1 《易經(jīng)》基本概述
《易經(jīng)》是最古老的書,是中國(guó)人文文化的基礎(chǔ)。在《四庫全書》、《十三經(jīng)注疏》、《古今圖書集成》、《四書五經(jīng)》等文化知識(shí)寶典中,首經(jīng),都是《周易》,所以說它位于“群經(jīng)之首”、為“文化之源”。
筆者從易經(jīng)系辭傳中了解到,傳說我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代伏羲氏,仰觀天文,俯察地理,觀察鳥獸紋理、人與動(dòng)物生活習(xí)性、人與萬物生長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律,近取諸身、遠(yuǎn)取諸物而作八卦。以八卦代表八種自然現(xiàn)象,又以八種自然現(xiàn)象概括宇宙萬物,八卦兩兩相重,組合出64卦,對(duì)應(yīng)64種自然現(xiàn)象及人間處境384種。雖然始于符號(hào)系統(tǒng)沒有文字,但卻是上古時(shí)代通天徹地、中通人與萬物之情的龐大的信息系統(tǒng)。后由周文王及其子作卦辭和爻辭,春秋末期由孔子及其弟子作傳。由此可知,《易經(jīng)》是由“伏羲氏、周文王和孔子”三位古代圣人合作成果,我們稱之為“易經(jīng)三圣”。
2 《易經(jīng)》包含的科學(xué)思想和規(guī)律
眾所周知,古人經(jīng)過全方位、長(zhǎng)期、細(xì)致觀察,分析、歸納、總結(jié)出天、地、人、事、物發(fā)生、發(fā)展規(guī)律,漫長(zhǎng)的實(shí)踐運(yùn)用過程中驗(yàn)證、修訂,才成就了《易經(jīng)》這部巨著。所以說,易經(jīng)來源于生活,是一部具有普遍指導(dǎo)意義的、包羅萬象的百科全書,易經(jīng)不是迷信,是無價(jià)之寶。我們研習(xí)易經(jīng),不是搞迷信,是在學(xué)知識(shí),運(yùn)用《易經(jīng)》搞預(yù)測(cè),就像解數(shù)學(xué)題,運(yùn)用古人給的定理定律,就能解開人生奧秘。
《易經(jīng)》基本內(nèi)容是“象、數(shù)、理、占”。包括兩大系統(tǒng):“象數(shù)”和“義理”。象數(shù),即根據(jù)卦象與數(shù)字的搭配,經(jīng)特定運(yùn)算程序占卦,義理,是由觀察自然現(xiàn)象的變化,體驗(yàn)做人、做事的道理,教我們?nèi)绾乌吋軆,此時(shí)強(qiáng)調(diào)的是德行、能力與智慧。
“象”就是卦所代表的具體形象,看到卦就知道它預(yù)示的人事物形象特點(diǎn)。如同看到建筑設(shè)計(jì)圖,就知道了建筑物的形象。因“易經(jīng)”是以“卦”的形式表述其思想,而“卦”又是以“象”的形式為表述方式。
比如,筆者曾經(jīng)服務(wù)過的一個(gè)客戶,窗外砌兩個(gè)矩形花池準(zhǔn)備種花,但受旁邊大樹影響,種花不長(zhǎng)只長(zhǎng)幾棵野草,看起來象墓地棺材,旁邊石凳常有人聊天還帶著狗,合起來像個(gè)哭字,那就意味著有相應(yīng)事情發(fā)生,因?yàn)闈h字是“象形”文字,是由卦象的意思加之參考萬物的形像創(chuàng)造出來的。不久這家大兒子因小手術(shù)引發(fā)醫(yī)療事故落下殘疾,相隔不久小兒子出意外過世。這家還在乾位加蓋小房,本來整棟樓房像個(gè)完美人體,加蓋小房多出一塊,氣場(chǎng)分布發(fā)生了變化,就像“身體上多出一個(gè)贅物。”乾位代表父親,這家父親得了惡性腫瘤。
“數(shù)”:易經(jīng)有幾套數(shù)字系統(tǒng):有先天八卦數(shù),后天八卦數(shù),河圖數(shù),64卦序數(shù)等,都有不同寓意。人類生活跟數(shù)字息息相關(guān),像車牌號(hào)、電話號(hào)碼、門牌號(hào)等等。數(shù)字是一個(gè)太極,包含大量信息,選用數(shù)字是否合適,直接影響著人的身體、思維、判斷能力,進(jìn)而影響到財(cái)運(yùn)、婚姻、家庭、安全等。比如,車牌號(hào)若為810,對(duì)應(yīng)地天泰卦,預(yù)示小往大來,事半功倍,外柔內(nèi)剛,陰陽相合,平安穩(wěn)定;而若選為180則對(duì)應(yīng)天地否卦,預(yù)示大往小來,外強(qiáng)中干,事倍功半,天地不交而萬物不通。
“理”:遠(yuǎn)古人類開始利用“易經(jīng)”來算卦、占卜,但隨著歷史發(fā)展,人們通過實(shí)踐印證,發(fā)現(xiàn)了大自然根本規(guī)律性,將這些帶有根本性的規(guī)律寫成了具有普遍指導(dǎo)意義的書,主要講“自然之理”,其“理”貫穿于人類生活方方面面。所以說,“易經(jīng)”是各行各業(yè)、各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)領(lǐng)域都能使用的知識(shí)。
“占”:當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)并開始運(yùn)用這些自然規(guī)律后,就完全可以預(yù)測(cè)人生吉兇禍福。天氣可以預(yù)報(bào),人的命運(yùn)當(dāng)然也完全可以預(yù)報(bào)。當(dāng)然不可能完全準(zhǔn)確,因?yàn)槿f事分陰陽,而陰中還有陽,陽中還有陰,也有個(gè)別學(xué)生不遵守這個(gè)規(guī)律。
陰陽五行學(xué)說,是《易經(jīng)》中很重要的科學(xué)思想,它認(rèn)為世界是物質(zhì)的,宇宙空間先有氣而后有萬物,氣分陰陽,物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化,陰陽二氣相合,生成金、木、水、火、土五行之氣。這種學(xué)說是搞預(yù)測(cè)的一個(gè)重要依據(jù),是解析“人生奧秘”這道數(shù)學(xué)題最重要的定理定律,是打開人生奧秘的一把金鑰匙。
陰陽的最初涵義很樸素,表示陽光的向背,向日為陽,背日為陰,后來引申為氣候的寒暖,方位的上下、左右、內(nèi)外,運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等,進(jìn)而用陰陽來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力。凡是剛健的、劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬、明亮的、積極主動(dòng)的,都屬于陽,反之,都屬于陰。如:天地、男女、生死、善惡、父子、凹凸(刻章)、光明與黑暗、前進(jìn)與后退、勝利與失敗、順境與逆境等,都是陰陽相對(duì)。并且古人還發(fā)現(xiàn):陰陽和順,則日月合明,四時(shí)合序,風(fēng)調(diào)雨順,物生依時(shí),草木茂發(fā),人的精神旺盛;陰陽雜逆,萬物變化出現(xiàn)異常,甚至引發(fā)各種災(zāi)難。比如:一年四季寒暑更替,陰陽平衡,如果夏天該熱的時(shí)候不熱,莊稼就長(zhǎng)不好,而冬天該冷的時(shí)候不冷,病菌得不到有效控制,人就容易感染疾病。人們常說“萬物生長(zhǎng)靠太陽”,那么植物只有陽光照射沒有雨露滋潤(rùn)會(huì)因干旱而枯萎,長(zhǎng)期雨露澆灌而沒有陽光照射會(huì)腐爛。
陰陽劃分沒有絕對(duì)界限,陰中有陽,陽中有陰。人們常說:世界上沒有絕對(duì)的事物,人無完人、金無足赤,沒有十全十美之人。剛強(qiáng)之人,也有他軟弱的一面或者軟弱之時(shí);柔弱之人,也有其剛強(qiáng)之處。順境中也會(huì)有波折,逆境中也有希望之光明。處于順境中要居安思危,以防樂極生悲;處于逆境中要看到希望,黑暗的前面是曙光,也許會(huì)“反敗為勝、扭虧為盈。”可見,陰陽時(shí)時(shí)處處影響著我們的身體,影響我們的思維,支配著我們的行為。陰陽是否和諧,體現(xiàn)著吉兇。
五行:即木、火、土、金、水之氣場(chǎng)在天地陰陽中的運(yùn)行與變化。凡是能屈能伸,有條達(dá)直上、生發(fā)特性的人事物都屬于木;有炎熱、向上特性者屬于火;有厚、實(shí)、包容、化育特性者屬于土;有寒涼、肅殺之氣者屬于金;有寒冷、向下特性者屬于水。五行之氣時(shí)時(shí)處處影響著我們:天體星球有不同的五行氣場(chǎng),影響著地球也影響著人體;不同季節(jié)有不同五行;不同方位也有不同五行;家中擺放物品的材質(zhì)、形狀、顏色都有不同五行;姓名用字的發(fā)音、字形、字義、筆畫數(shù)等都有不同五行;每個(gè)人體自身氣場(chǎng)都有不同五行等等。五行之間有相生關(guān)系,如同母生子,氣場(chǎng)和諧,但若只有相生規(guī)律存在,“五行”結(jié)構(gòu)組總向同一方向滾動(dòng),不穩(wěn)定、不平衡,就像子女教育問題,一味嬌慣容易慣壞不成器。沒有規(guī)矩不成方圓,人生活在世界上,不能任意妄為,需要有道德和法律制度約束人行為,社會(huì)才和諧穩(wěn)定。所以五行之間還存在相克關(guān)系,相克并不一定是壞事,金克木,金屬的刀、斧之類能修剪草木、砍柴破木以制木器家具;木克土,植物破土而出,生長(zhǎng)壯大,草木植被防止水土流失,防治沙塵暴;土克水,“水來土掩”,水庫、河道、渠道靠土克制水泛濫,合理用水;水克火,水能滅火,防止火災(zāi);火克金,金屬在高溫下會(huì)變形甚至被熔化,方成器皿。
五行之間相互作用即生克制化的有序或無序,則產(chǎn)生了吉兇。
中醫(yī)理論處處體現(xiàn)著陰陽五行學(xué)說思想,被用以說明人體組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化,應(yīng)用五行對(duì)應(yīng)五臟、五味、五色診斷疾病、保健、配合醫(yī)療調(diào)理疾病,中醫(yī)提出對(duì)食品的五忌:肝病禁辛、心病禁咸、脾病禁酸、腎病禁甘、肺病禁苦等,同樣符合五行與五臟、五味的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
當(dāng)一個(gè)人呱呱墜地之時(shí),由于稟受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仃庩栁逍袣鈭?chǎng)份量不同,其先天場(chǎng)態(tài)——即天命就已決定。包括身體素質(zhì)、人文環(huán)境、地理環(huán)境、長(zhǎng)相特點(diǎn)、性格特點(diǎn)、思維能力、處事能力、自控能力、進(jìn)取精神等。這就造成了人與人之間終身的差異。古人據(jù)此原理,將人出生時(shí)刻的年、月、日、時(shí),用能體現(xiàn)陰陽五行性質(zhì)的天干地支表現(xiàn)出來,總共八個(gè)字,即“生辰八字”。天干代表廣闊的宇宙,地支代表大地、地球,地支中藏干,代表人類、人元,符合易經(jīng)中天人地三才理論。通過分析其陰陽五行生克制化、相互作用結(jié)果,結(jié)合一生將遇到的時(shí)間、空間、周圍環(huán)境陰陽五行對(duì)先天場(chǎng)態(tài)的作用結(jié)果,綜合分析“象數(shù)理”,就可以“占”測(cè)一生命運(yùn)。這就是八字預(yù)測(cè)原理。
3 小結(jié)
綜上所述,《易經(jīng)》為研究中國(guó)古代文化和哲學(xué)思想開啟了一扇門,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過研究和分析《易經(jīng)》,我們可以逐漸得出宇宙、社會(huì)、人類發(fā)展的奧秘,進(jìn)而以此為據(jù)科學(xué)指導(dǎo)今后的生活、學(xué)習(xí)和工作。
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