《多樣性：文化討論的起點》閱讀答案
①人類和世界的文明化，意味著不同文化之間更多是一種和平的交流而不是沖突的交流。因此，在有關(guān)文化多樣性的討論中，不應(yīng)把尊重和維護(hù)多樣性當(dāng)作討論的結(jié)束，而應(yīng)當(dāng)視之為文化討論的起點。
�、谝环N文化首先應(yīng)發(fā)現(xiàn)并張揚自己的優(yōu)點和特殊價值。一種文化只有在有了比較和鑒別，能夠發(fā)現(xiàn)并辨識自己的美時，其存在才是有意義的。
�、壑袊幕催h(yuǎn)流長，但因此也養(yǎng)成了妄自 尊大、坐井觀天的文化觀。進(jìn)入近代以來，中國在遭遇西方的挑戰(zhàn)時一敗再敗，不得已而形成一種“文化失敗”的觀念，以至有“五四”新文化運動的自我揭發(fā)和自我批判。有學(xué)者認(rèn)為，只有通過“五四”新文化運動的揭發(fā)和批判，中國文化的“美”才真正呈現(xiàn)出來。新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的批判不但沒有割斷儒家，而且還是儒家新發(fā)展的前提條件。對儒家思想的發(fā)展來說，“五四”批判也是積極的、必要的，而在此基礎(chǔ)上形成的自我意識也才是清醒的，才可能真正發(fā)現(xiàn)中國文化特別是儒家思想的真價值。
�、茉谖拿魃鐣猩钸@一事實本身就意味著對其他文化的承認(rèn)。賀麟在1947年說：“我們從一開始，認(rèn)識西洋文化的方法就錯了。……直到最近十年來，才漸漸地有一種覺悟，覺得西洋文明，不僅是物質(zhì)文明，而在物質(zhì)文明的背后，有很深的精神文明的基礎(chǔ)。”綜合地看，西方的物質(zhì)文明、精神文明都有值得中國欣賞學(xué)習(xí)之處，這里不存在非此即彼的單向選擇。只有全面認(rèn)識西方文化，認(rèn)真反省中國文化，才能對西方之“美”有一個全面的認(rèn)識。
�、莶煌幕g沒有對其他文化的認(rèn)識和欣賞，沒有自覺的交流和交融，對其他文化的承認(rèn)也可能是被動的、消極的。但若因此而以為可以通過各種不同文化的相互欣賞來消除文化沖突，顯然是不清醒的。就一種文化而言，可以發(fā)現(xiàn)一脈相承的.發(fā)展過程;就不同文化而言，可以發(fā)現(xiàn)人類精神創(chuàng)造的共同法則。“共性”或普遍性不是存在于各個文化之外、之上的另一種文化，而是體現(xiàn)、蘊含在各個文化之中的為全人類所實踐并能共同接受的文化價值、意義、形式和風(fēng)格。只有在著眼于文化的個性或特殊性的同時，又能堅持文化的共性或普遍性，才能進(jìn)入處理文化多樣性的最高境界——不同文化之間互相傾聽、模仿、學(xué)習(xí)，自覺地取長補短，在差異中發(fā)現(xiàn)共性，在交流中建立共識。
16.簡要分析本文的論述思路。(6分)
17.文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的文化觀?(6分)
18.結(jié)合全文，你認(rèn)為在文化多樣性時代，不同文化間交流應(yīng)有什么樣的的認(rèn)識和態(tài)度。(6分)
試題答案：
16.①首先提出觀點，應(yīng)該將不同文化之間的互相尊重和維護(hù)作為文化討論的起點;②對自我文化，應(yīng)該在鑒別和批判的基礎(chǔ)上，清醒地發(fā)現(xiàn)和張揚自我文化的優(yōu)點和特殊價值;對其他文化，應(yīng)該認(rèn)識、承認(rèn)和欣賞，全面認(rèn)識;(或答：從對自我文化和對其他文化兩個方面論述文化交流應(yīng)該具有的認(rèn)識和態(tài)度;)③不同文化之間應(yīng)該自覺交流，互相模仿和學(xué)習(xí)，形成文化的共識。
17.①對文化的自我批判不會影響其存在的特殊價值;②對文化的自我批判是文化健康發(fā)展的必要因素;③缺少自我批判和審視，文化可能會陷入妄自尊大或“文化失敗”的困境。
18.①在認(rèn)識和承認(rèn)文化多樣性的前提下進(jìn)行文化間交流;②對自我文化和其他文化持有清醒的認(rèn)識和認(rèn)同;③既堅持文化的個性與特殊性又堅持文化的共性或普遍性，在差異中發(fā)現(xiàn)共性，在交流中建立共識。(或：不抱殘守缺，不完全照搬，在相互欣賞彼此文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化間交流，互相交融并建立文化共識)④文化互賞、交流，最終形成融合是一個漫長甚至是沒有盡頭的過程。(答出任意三點即可)
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