為學(xué)與做人現(xiàn)代文閱讀答案
在各個領(lǐng)域，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會解題思路，掌握答題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編收集整理的為學(xué)與做人現(xiàn)代文閱讀答案，希望對大家有所幫助。
問諸君為什么進學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人�！�
人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。
怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對于自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但�？窟@常識和學(xué)識還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣�！叭省敝蛔�，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經(jīng)》說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？
怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了�？傊�，一個人意志由剛強變?nèi)崛跻�，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣�！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。
諸君��！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。
諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！
1922年12月（選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）
1、作者認為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的.標準是什么？
答：____________________________________
2、作者認為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試各分點概括。
答：_______________________________
3、本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？
答：____________________________________
4、最后兩節(jié)運用了哪些修辭手法？試分析其表達作用。
答：_____________________________
參考答案：
1、因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)洌茏龅街卟换�，仁者不憂，勇者不懼。
2、（1）①須有相當常識，②做事須有專門智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀認為宇宙和人生永遠不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認為無一物為我。們擁有，既無所得，當然無所失。因此我們便不會憂得失。
3、引用孔子的話作為中心論點，先總述，后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。
4、設(shè)問、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問鏗鏘犀利，促人思考，三個“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強盛�！爸T君啊”的呼告，令人警醒。
古詩文閱讀
關(guān)于古詩文閱讀，一定要對古詩文進行分類再結(jié)合其對應(yīng)的特點答題這樣會容易很多，所以要熟記古詩文的類別以及相關(guān)的特點。如山水田園詩，大多是對鄉(xiāng)村生活的贊美，對勞動人民的贊頌，表達自己想要歸隱的情感……如果感覺這是山水田園詩那么情感就很容易知曉了。
有一點十分重要就是知人論世，我想這點估計都被說爛了，但是是真的很重要。還有古詩文下的注釋一定要看，有可能注釋里就有詩人的寫詩背景，而且一些詞語的意思也可以幫你理解文章，如果不重要的話它為什么要特意標注出來呢。一些特殊的意向和意境也要知道，這樣可以更好地幫助你理解文章所表達的情感與主題�？傊A(chǔ)的古詩文答題技巧也要記熟，肚子里有點墨水才能寫吧
希臘羅馬時代文學(xué)常識
1、散文《理想國》（柏拉圖）《詩學(xué)》（亞里士多德）
2、戲劇《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫羅斯）
3、寓言《伊索寓言》相傳為一個名叫伊索的奴隸寫的。（《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》）
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