《以人為鑒》原文及翻譯

　　古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。下面是小編收集整理的《以人為鑒》原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　原文

　　鄭公魏征卒。征寢疾。上與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。征薨（hōng），上自制碑文，并為書石。謂侍臣曰；人以銅為鑒，可正衣冠：以古為鑒，可知興替：以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒以防己過。今魏征沒，朕亡一鑒矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：‘天下之事有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內(nèi)，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。’其大略如此。朕顧思之，恐不免斯過。公卿侍臣可書之于笏(hù)，知而必諫也。”

　　譯文

　　鄭國公魏征死了。當(dāng)魏征還臥病在床時，皇上（李世民）和太子一起來到他的府第看望他，并將衡山公主指定給魏征的兒子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上親自撰寫碑文，并且刻于石碑上�；噬蠈κ坛颊f：“人以銅鏡作為對照，可以把衣服、帽子穿戴得整齊端正；以歷史作為對照，可以知道國家的興衰更替；以他人作為對照，可以知道自己的成功失敗。我曾經(jīng)以此三件事物來防止自己出現(xiàn)過失�，F(xiàn)在魏征死了，我就失去了其中的一樣了。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認(rèn)識的是‘天下的事情有好有壞。任用好人那么國家就會安定，任用壞人那么國家就會衰敗。愛憎之間，應(yīng)該仔細謹(jǐn)慎。假如喜愛的人而能了解他的缺點，憎惡的人而能了解他的長處，去除邪惡不遲疑，任用賢能不猜疑，可以興盛了。”那本書的大致內(nèi)容就像這樣。我總是思考這件事，唯恐免不了犯錯。公卿侍臣，可以書寫在笏板上，知道可以進諫的一定要進諫�！�

　　以人為鑒故事

　　【釋義】“以人為鑒”的意思是，以他人的得失成敗，作為自己的行動規(guī)誡。

　　【出處】此典出自《新唐書·魏征傳》：“帝后臨朝嘆曰：‘以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。

　　魏征（公元580～643年），唐代曲城人，字玄成。

　　少年時代曾出家為道士。

　　在隋末農(nóng)民大起義中，跟隨李密投靠了李世民，官至諫議大夫、秘書監(jiān)，敢于直諫，唐太宗李世民對他非常器重。

　　貞觀十七年（公元643年），魏征得了重病，唐太宗派遣使者慰問并賞賜藥品，往來不絕。

　　又派中郎將李安儼住在魏家，隨時向皇上報告魏征的病況，唐太宗又親自前去探望。

　　正月十七日那天，魏征去世了，唐太宗命令九品以上的官員都去吊喪，賞給羽蓋鼓吹，恩準(zhǔn)陪葬昭陵。

　　魏征的妻子裴氏說：“魏征一生節(jié)儉樸素，如今用一品官的儀仗為他舉行葬禮，這不是死者的心愿。

　　她婉言謝絕了，而用布篷車載運棺柩去埋葬。

　　唐太宗登上禁苑的西樓，望著靈車痛哭。

　　他親自起草碑文，并親筆寫在石碑上。

　　唐太宗經(jīng)常思念魏征。

　　一次，他臨朝時，嘆息地說：“人們用銅做鏡子，可以用來穿好衣服，戴正帽子；用古史做鏡子，可以從中看到盛衰的道理；用人當(dāng)鏡子，可以知道自己的長處和短處。

　　我曾經(jīng)決心保存這三面鏡子，嚴(yán)格要求自己，不要出現(xiàn)過失。

　　如今魏征去世，我失去一面鏡子了。

　　聽到魏征去世的消息后，我派人趕到他的家里，得到魏征寫的一封書信，剛寫了一半草底，能夠辨認(rèn)出來的話有：‘天下之事，有善有惡，任用善人則國家安定，任用惡人則國家衰落。

　　君主對待公卿大臣，有的喜歡，有的嫌惡。

　　恨誰就只看到他的過錯，愛誰就只看到他的長處，這是非常危險的。

　　愛誰、恨誰，愛什么，恨什么；怎樣才算愛，怎樣才算恨等問題，君主要慎重地正確處理。

　　如果能在愛的同時知道他的短處，在恨的同時知道他的長處，鏟除邪惡不動搖，任用賢才不猜疑，國家就可以興旺發(fā)達了。

　　我仔細思考、回顧，覺得要做到這一點很難，恐怕會在這個方面出現(xiàn)失誤。

　　因此，我請眾卿把魏征的臨終囑托寫在自己參加朝會時所執(zhí)的手板上，以防止遺忘了，看到我有什么過失，一定要不客氣地進諫。

【《以人為鑒》原文及翻譯】相關(guān)文章：

《南史》的原文內(nèi)容及原文翻譯01-03

關(guān)雎原文及翻譯07-21

《天道》原文及翻譯03-17

原文翻譯及賞析11-27

《詠雪》的原文及翻譯07-20

《狼》的原文及翻譯12-21

《杞人憂天》原文及翻譯01-12

南橘北枳原文及翻譯07-19

漁父原文及翻譯06-13