《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)計范文集合3篇
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,通常需要用到教學(xué)設(shè)計來輔助教學(xué),借助教學(xué)設(shè)計可使學(xué)生在單位時間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識。那么教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才合適呢?以下是小編整理的《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)計范文集合3篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)計范文集合3篇1
知識與技能
1.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
2.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,品味《孟子》散文的語言特色。
過程與方法
1.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
2.通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。
情感、態(tài)度與價值觀
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。
重點(diǎn)通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對比論證的方法。
難點(diǎn)理解本文論證層次,把握文章主旨。
教法誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。
教具多媒體課件、朗讀音頻。
課時2課時
導(dǎo)入
“生存還是毀滅,這是一個永恒的選擇題,以至于到最后,我們成為什么樣的人,可能不在于我們的能力,而在于我們的選擇。選擇無處不在,面朝大海春暖花開,是海子的選擇;人不是生來被打敗的,是海明威的選擇;人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,是司馬遷的選擇……”這是董卿在《朗讀者》第三期《選擇》中的開場白。人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻我們該如何做出正確的選擇呢?今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。
1.解題。
孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理,提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比“義”更重要,就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
2.時代背景。
春秋戰(zhàn)國時期周朝的王綱解體,禮崩樂壞,辯士奔走,百家爭鳴,人的思想得到空前的解放,文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá),于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說,是孔子之后影響最大的儒家大師。
1.默讀課文,對照注釋,掃除語言障礙。
2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評。
要求:教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。
注意節(jié)奏停頓及重音
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所惡/莫甚于死者
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3.理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。
4.串譯課文,了解大意。
(1)字詞注解補(bǔ)充。
得兼:同時得到。
有甚于:比……更重要。
簞:古代盛飯用的一種圓形竹器。
茍得:茍且偷生。
患:禍患,災(zāi)難。
已:停止、放棄。
非獨(dú):不僅僅。
辟:同“避”,躲避。
萬鐘:優(yōu)厚的俸祿。鐘,古代的一種量器。
奉:侍奉。
窮乏:貧窮。
(2)通假字。
得:同“德”,感恩、感激。例:所識窮乏者得我與?
辟:同“避”,躲避。例:故患有所不辟也。
辯:同“辨”,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之。
鄉(xiāng):同“向”,先前、從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受。
與:同“歟”,語氣詞。例:所識窮乏者得我與?
(3)一詞多義。
、贋椋
今為(為了,介詞)宮室之美為(接受)之
由是則可以辟患而有不為也(做,動詞)
鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)
②得:
故不為茍得也(得到)
所識窮乏者得我與(同“德”,感恩、感激)
、凼牵
非獨(dú)賢者有是心也(這種)
是亦不可以已乎(這種做法)
(4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。
、僦
呼爾而與之(代詞“他”)
為宮室之美(助詞“的”)
、诙
呼爾而與之(表修飾,不譯)
由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)
、塾冢
所欲有甚于生者(比)
萬鐘于我何加焉(對)
(5)翻譯重點(diǎn)句子。
如:由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
按照這種方法就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;按照這種方法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人卻不肯采用。
1.請說說這篇文章給你的啟迪。
人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇;颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
2.文中哪句話可以概括全篇的主旨?
舍生而取義者也。
3.本文的論點(diǎn)是什么?是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
舍生取義,為義而不避死。這個論點(diǎn)是由比喻引出來的,以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點(diǎn)明“義”的價值高于生命,提出“舍生取義”的主張。
先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運(yùn)用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來,自然、明晰。
4.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
首先運(yùn)用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)楹芏嗳硕加小坝粸槠埖,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生、不避死。這里運(yùn)用了對比論證,論證了“義”重于生,應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。
接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是為“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止了嗎?
文章最后總結(jié),能做到舍生取義是人有羞惡之心;如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
5.“故患有所不辟”的“患”指什么?
指遭到迫害、遇到生命危險等。
6.文中兩次提到“心”,在第1自然段中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!痹谖恼伦詈笥终f:“此之謂失其本心!本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁?
“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“本心”指舍生取義。
7.為什么說“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”?
孟子主張人性是善的!叭酥酰员旧。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。
8.“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會作出不同的選擇?
“一簞食,一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,但它關(guān)系性命,因而是比“萬鐘”還要貴重的,然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受,它強(qiáng)調(diào)的`是要講“義”,寧死也不能忍受羞辱,而“萬鐘”都接受的人是見利忘義,失去了本心。
上節(jié)課,我們通過集體努力,疏通了課文,了解了大意和作者的觀點(diǎn)。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)?這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x?我們將在這節(jié)課一起來討論。
1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
這里的“所欲”指正義的事業(yè)。“所惡”指不正義、不合法、不道德的事情。
3.孟子有一段話解釋了“骨氣”的含義:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?
“富貴不能淫”,即高官厚祿收買不了。
4.作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?
贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
5.孟子所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益。而于后世,特別是當(dāng)今社會來說,“義”又被賦予了新的含義,請簡要?dú)w納。
如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉已彪炳史冊;他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在,我們把“義”更賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。
6.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個這樣的句子,說說這樣寫的好處。
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
第(1)句前后意思相反,第(2)句前后意思相近。這些句式使行文流暢、論證嚴(yán)密、語氣連貫、氣勢恢弘。
7.小結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”。
8.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。
(1)比喻論證:
“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時得到的情況下,就必須擇優(yōu)而取。
(2)正反對比論證:
生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辯禮義而受之”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
(3)道理論證。第1自然段主要采用的論證方法。
(4)舉例論證。第2自然段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來之食”的事例,推理更加有力,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。
9.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭手法(或表現(xiàn)手法)?請舉例說明。
本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比、反問等手法。
比喻:“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。
對比:生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。
排比:多處運(yùn)用。排比句有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的語勢和論辯力量。如“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之”。
反問:一個反問句否定了三種不“義”:“為宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”。
10.歸納《孟子》文章的語言特點(diǎn)。
氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。
11.在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑、面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢?
義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍生取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極意義,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅在于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益和民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
本文以“魚”和“熊掌”為喻,闡述了“生”“死”和“義”的關(guān)系,從而論證了舍生取義的觀點(diǎn),并進(jìn)一步指出這是每一人都有的“本心”,那些不義之人不過是喪失了他們的“本心”罷了。
1.邏輯嚴(yán)密,雄辯有力量。
不管是分別來看各部分,還是縱觀全文,都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分,開頭以“舍魚而取熊掌”為喻,提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明,因?yàn)橛斜壬少F的東西,有比死更可惡的東西,所以要舍生取義;接著用推理和事實(shí)證明,“義”比求生惡死更重要,所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德,不應(yīng)喪失。一層緊扣一層,緊密無間,兩大部分之間也是如此,在第一部分推理的基礎(chǔ)上,第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死,“義”重于利;并批判了重利輕義、見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入,前后連貫,密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法,頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,自然引出文章的題旨:“舍生取義”。這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法,能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白,又十分形象生動、引人入勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例,更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心,使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證,層次清晰。
文章的第一自然段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾,應(yīng)該舍生取義時,就先從正面論述了義重于生的道理,又從反面論述了不義惡于死的道理,從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如,作者在第二自然段以乞人不受不義之食為例,從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例,從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密,說理極為深刻,層次十分分明。
4.語句流暢,氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第2自然段中連用三組排比句,對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判,語言極為流暢,氣勢也很充沛。
本課的教學(xué)是在一種輕松、自由的氛圍下進(jìn)行的,充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo)”的課程理念,學(xué)生在與文本、與同學(xué)、與教師的對話中品味了孟子的“仁”“義”思想,感受了孟子雄辯的文風(fēng),體驗(yàn)了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度。具體做到了以下幾點(diǎn):
1.用對話的方式串聯(lián)整個教學(xué)過程,充分體現(xiàn)了師生的互動。
教學(xué)過程中,我始終注意用對話的方式讓學(xué)生的自主性得到充分發(fā)揮。讓學(xué)生走進(jìn)文本,與文本對話,引起學(xué)生思考,教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示。讓生生之間的對話在恰到好處的時機(jī)展開,學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來了。在這個過程中,學(xué)生的個性得到了充分的展示。最后我聯(lián)系生活,培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、樹立正確的價值觀,三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價值觀”得以自然融入。
2.注重了基礎(chǔ)知識、基本能力的培養(yǎng)。
有人說:新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧,就是只要過程不要結(jié)果。我認(rèn)為不是這樣的,課改后,學(xué)生能力的運(yùn)用應(yīng)更加全面。我在執(zhí)教時,注意了基礎(chǔ)知識的積累:文言文中的字、詞、句的理解,議論文中的論證方法,中心論點(diǎn)的提出方式等,這些都是學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個方面的內(nèi)容認(rèn)真落實(shí)了,就會讓學(xué)生學(xué)有所得。同時,我注意新的教學(xué)方式的引入,比如讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究,之后分小組合作探究……其學(xué)習(xí)能力在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的提高。
《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)計范文集合3篇2
教學(xué)目的
1、積累文言文詞,品味語言情致;
2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生;
3、訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
教學(xué)難點(diǎn)
1、文章論點(diǎn)及論證方法;
2、文章“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。
教材設(shè)計
本文說理較深,對初中學(xué)生來說,文字理解也存在一定的難度;诖,學(xué)習(xí)課文前,首先安排學(xué)生做好課前預(yù)習(xí),疏通文意;其次,利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料,并設(shè)計課件;最后,通過自主、合作、探究,完成課文學(xué)習(xí)及拓展學(xué)習(xí)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入解題
作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1、朗讀。
1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽,并作好點(diǎn)評準(zhǔn)備。
2)朗讀點(diǎn)評(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。
點(diǎn)評著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。
3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。
2、串譯課文,了解大意。
學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題,提交全班討論。
課文翻譯放在預(yù)習(xí)中完成,課堂上只解決學(xué)生難解的詞、句。對于詞語的解釋,盡量用成語積累的方法,做到古今溝通。例如:
欲(欲蓋彌彰)兼(德才兼?zhèn)洌L(fēng)雨兼程)
患(后患無窮)喪(喪盡天良)
屑(不屑一顧)與(與人為善)
已(死而后已)舍生取義(出自課文)
……
3、熟悉課文,概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。
學(xué)生概括不要強(qiáng)求統(tǒng)一,關(guān)鍵是要引導(dǎo)他們學(xué)會抓住課文中一些警句進(jìn)行思考。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。
三、再讀課文,理解文意
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識,以小組為單位討論以下問題:
1、課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說法,為什么?
2、為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來,大家交流。
3、課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說,對于今人仍不無啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。
說明:以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
第一題的回答,不要強(qiáng)調(diào)答案的統(tǒng)一,注意要求學(xué)生做到有理有據(jù),言之成理。
第二題論證方法,學(xué)生往往比較熟悉舉例論證,至于比喻論證、對比論證,可能相對生疏一些,教師不妨運(yùn)用淺顯易懂的例子,以幫助學(xué)生理解。
第三題的回答要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性化的理解,啟迪不必局限在某一、二個方面,只要和課文內(nèi)容相關(guān),都應(yīng)該肯定。
四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識,要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問難,提出有一定創(chuàng)新價值的問題,教師可從中選取有代表性的問題,由學(xué)生小組探討,全班交流。
說明:這個環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問題即可。另,學(xué)生的提問,教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問題的質(zhì)量。
參考問題:
1、課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應(yīng)該有哪些?不妨說說。
參考答案:人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致,只要意思大致相同即可,也不必僅局限在這四種回答里。
2、能否為課文補(bǔ)充一、二個現(xiàn)實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。
五、朗讀背誦,積累鞏固
課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問背誦,教師抽查背誦等。
六、比較閱讀,拓展學(xué)習(xí)
1、教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。
參考資料:文天祥《過伶仃洋》、夏明翰“就義詩”、裴多菲《愛情,自由》、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》、葉挺《囚歌》等。
2、查閱“嗟來之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。
3、孟子主張的“義”運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中可作哪些理解?它有沒有現(xiàn)實(shí)意義?搜集整理資料具體分析說明。
《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)計范文集合3篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo):
、欧e累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
⑵了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo):
⑴強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
、瓢盐展湃诉\(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
3、德育目標(biāo):
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心的人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法:
這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化熏陶。
2、質(zhì)疑法:
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。
3、鑒賞法。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計
多媒體顯示:
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
1、性善論的要點(diǎn):
、派剖侨说谋拘。人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。
、迫擞兴姆N本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。
、侨诵宰儔模怯捎谑芡馕锏挠绊,不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。
、缺拘砸残枰B(yǎng)。茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。
2、《禮記·檀弓》中有:齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:嗟!來食!揚(yáng)其目而視之,曰:予唯不食嗟來之食以至于斯也。從而謝焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。
2、請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3、教師點(diǎn)評。
多媒體顯示:
1、字音:
、挪粸槠埖靡(wéi)
⑵為宮室之美為之(wèi wéi)
、侨缡谷酥鶒耗跤谒勒(wù)
2、停頓及重音,
、湃缡/人之所欲/莫甚于生
⑵使/人之所惡/莫甚于死
、青l(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
、仁/亦不可以已乎
4、學(xué)生齊讀課文。
5、學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6、請學(xué)生概括本文大意
明確:人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意
1、你問我答:
學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2、生問師答:
對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況:
多媒體顯示:
、胖赋鱿铝芯渲械耐僮,并解釋:
故患有所不辟也
萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與
鄉(xiāng)為身死而不受
、票嫖黾哟衷~語在不同句子中的意思:
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
⑶翻譯下列句子:
、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。
、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確:
、胖赋鱿铝芯渲械耐僮郑⒔忉。
辟通避,躲避。
辯通辨,辨別。
得通德,恩惠,這里是感激之意。
與通歟,語氣詞。
鄉(xiāng)通向,從前。
、票嫖黾哟衷~語在不同句子中的意思:
是:這種;這種做法。
為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。
于:比;對。
⑶翻譯下列句子:
、俨捎媚撤N手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。
、谳p蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
、 (可是有的人)見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣、優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?
、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文
1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。
3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
多媒體顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,;,。,。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;,,。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?,?由是則生而有不用也。是故。
呼爾而與之,;,。
鄉(xiāng)為身死而不受,;,今為妻妾之奉為之;,
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4、學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
【《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)計范文集合3篇】相關(guān)文章:
魚我所欲也教學(xué)設(shè)計 魚我所欲也說課稿12-10
魚我所欲也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計范文07-01
《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計范文精選12-20