職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力的作用論文（精選6篇）
無論是在學校還是在社會中，大家對論文都再熟悉不過了吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力的作用論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇1
摘要：高職學生做為大學生中的一個重要群體，他們的就業(yè)問題長期以來都受到了各方的關注。而就業(yè)的核心在于競爭力，競爭力高低直接決定了就業(yè)的前景。職業(yè)道德和高職學生的就業(yè)競爭力很明顯存在著內(nèi)在的關聯(lián)。為此，有必要分析職業(yè)道德、高職學生就業(yè)競爭力的內(nèi)涵以及職業(yè)道德對高職學生重要性，從而通過解讀職業(yè)道德對高職學生就業(yè)競爭力的影響，實現(xiàn)職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)競爭力的作用問題的全面分析。
關鍵詞：職業(yè)道德；高職學生；就業(yè)競爭力
高職教育作為我過高等教育教育的重要組成部分，當前正處于蓬勃的發(fā)展階段。相關的數(shù)據(jù)表明，2016年全國高校的畢業(yè)生將達770萬，其中高職畢業(yè)生將超過350萬，幾乎占據(jù)了整個畢業(yè)人數(shù)的一半。在全球化的今天，雖然金融危機早已過去，但是其余波并未完全消散，全球的經(jīng)濟依然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，這在一定程度上也影響了中國經(jīng)濟發(fā)展，當前的就業(yè)形勢并不樂觀。如何通過職業(yè)道德來實現(xiàn)高職學生的就業(yè)競爭力的提升是當前學界熱點問題，所以說，研究職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)競爭力的作用具有重要的現(xiàn)實價值。
一、職業(yè)道德和高職學生就業(yè)競爭力的內(nèi)涵
職業(yè)道德是整個道德體系的組成部分，在討論職業(yè)道德之前，有必要對首先對道德做出必要的界定。道德是一種精神，它的內(nèi)容十分廣泛，體現(xiàn)在社會的各個領域中，各不同的領域有著各種不同的道德，不同階級的道德內(nèi)容也不盡相同，所以，馬克思才說：“每一個階級，甚至每一個行為，都各有各的道德�！盵1]每一種職業(yè)關于道德的內(nèi)涵也有所區(qū)別，但總的來說，職業(yè)道德和人們從事的職業(yè)緊密聯(lián)系的，它一般是指的是從事某種職業(yè)的人必須具備的品德、紀律和專業(yè)技能等內(nèi)容的總稱。需要注意的是，職業(yè)道德雖然和法律規(guī)定有一定相似性，但法律更多的是從客觀的角度對人的行為進行規(guī)范，而職業(yè)道德則帶有強烈的自律傾向。就業(yè)競爭力是指人在就業(yè)時在同他人的比較中所體現(xiàn)出的競爭能力，正是因為就業(yè)競爭力的存在，才使得在現(xiàn)代化的勞動市場勞方和資方都在至少保證員工的競爭力不下降做出各種努力，這也是企業(yè)維持競爭力的方式之一。高職學生就業(yè)競爭力能為高職學生進入社會后在初次就業(yè)和漫長的事業(yè)生涯中提供著智力上的支持，從而保證在面對激烈的社會競爭中各方面的能力的提升和加強，將為高職學生在職場中進一步發(fā)展奠定基礎。
二、高職學生職業(yè)道德現(xiàn)狀分析
(一)高職教育生源的整體素質(zhì)呈下降趨勢
上課世紀末開始的高等教育的擴招，使大批學子獲得了進入高等學府學習的機會，這一政策的實施為國家培養(yǎng)了大批人才。從我國高等教育招考的方式來看，高職院校的學生是最后一批被錄取的學生，這部分學生無論從知識儲備還是學習態(tài)度還有待進一步的提高，但由于我國目前技術應用型人才遠遠不能滿足市場的需求和高職院校的盲目擴張使得我國高職學生的人數(shù)在不斷的增加，在一定程度上稀釋了高職院校的生源質(zhì)量，學高職生各項指標良莠不齊，這其中就包括道德素質(zhì)。
(二)高職教育的發(fā)展要求學生具有更好的職業(yè)道德素質(zhì)
通過高職教育培養(yǎng)出來的人才以技術應用型為主，我國目前正在從制造大國向創(chuàng)造大國轉(zhuǎn)變，這為高職學生的發(fā)展提供了無限的可能。對大部分高職學生來說，高職教育是他們走進社會之前的最后的學習階段，正是這一時期，對他們來說尤為重要，是形成良好的職業(yè)道德的重要節(jié)點。
三、職業(yè)道德對高職學生的重要性
(一)高職學生職業(yè)道德的內(nèi)容
高職學生職業(yè)道德主要包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、團結(jié)守信等內(nèi)容。具體說來，第一，愛崗敬業(yè)是基本的工作準則，是職業(yè)道德的重要內(nèi)容，也是提升就業(yè)競爭力中的基礎要素，工作是謀生的手段，沒有工作的人將難以生存。與此同時，任何一個工作都不是憑空存在的，它的存在是因為人類社會發(fā)展的需要。因此，愛崗敬業(yè)不僅和個人相關，也和社會有著密切的關系。第二，誠實守信不僅僅是衡量一個人的標尺，和愛崗敬業(yè)一樣，它也是職業(yè)道德的內(nèi)容，還是考察一個人工作的準則。隨著現(xiàn)代信用體系的進一步完善，誠實守信品質(zhì)變得越來越重要。對高職學生來說，高職的學習只有三年的時間，這對漫長的人生來說，是非常短暫的一段時間。雖然我國實施社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)超過了二十年，但是很多制度依然不完善，高職學生在求職的過程中，總會出現(xiàn)這樣那樣的誠信問題，這在很大程度上削弱了他們的就業(yè)競爭力，如果他們在工作中，展現(xiàn)出誠實守信這一職業(yè)道德中重要特質(zhì)，將有利于高職學生獲得更多的就業(yè)機會。第三，團隊協(xié)作的是一個具有良好職業(yè)道德人的必須具備的素質(zhì)，一個人的力量總是弱小的，通過團結(jié)協(xié)作將展現(xiàn)出強大的能量�，F(xiàn)在高職學生中很多都是獨生子女，習慣了以我為中心，缺乏團結(jié)協(xié)作的精神，這嚴重制約了他們的發(fā)展，也就是說，沒有團隊協(xié)作的高職學生，在就業(yè)競爭中是缺乏有效競爭力的，要提升高職學生的就業(yè)競爭力就必須使他們具有團隊協(xié)作的精神。
(二)高職學生必須是有“德”之人
高職教育和本科教育雖然存在著很大的區(qū)別，在某些方面高職學生和本科學生雖然存在著一定的差距，但這并不能否認高職學生也同樣屬于高素質(zhì)的人才。專業(yè)技能直接體現(xiàn)在日常工作中，而道德素質(zhì)則較為隱蔽，需要長期的時間才能顯現(xiàn)。隨著社會發(fā)展進步，無論是誰對人的考察總是“以德為先”。從這個維度上看，“德”是高職學生的根本所在。
四、職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力影響
(一)良好職業(yè)道德有利于彌補高職學生就業(yè)競爭力中的不足
長期以來，受到了多種因素影響，特別是在傳統(tǒng)文化的作用下，不論是在哪個領域內(nèi)都存在著“人才高消費”的現(xiàn)象，在招聘的過程中，往往將高學歷和是否是重點大學畢業(yè)作為最重要的參考標準，這讓本來就在求職路上就存在著諸多困難的高職學生的就業(yè)變得更加的艱難，在整個就業(yè)群體中處于十分不利的位置。隨著時代的進步，雖然用人單位依然將學歷和畢業(yè)的院校作為人才招聘的參考標準，但在實際的操作過程中，這一標準的地位已經(jīng)被弱化，用人單位更加看重應聘者的綜合素質(zhì)，如職業(yè)道德就是一項非常重要的指標。在用人單位招聘標準得到調(diào)整后，這對廣大的高職大學生來說是個良好的機遇。高職學生之所以在就業(yè)的道路上走的艱難更多的不是因為專業(yè)技能的影響，而是專業(yè)技能之外的綜合的職業(yè)素養(yǎng)上存在著一定的不足。說到底就業(yè)競爭力實際上一種比較優(yōu)勢，這種比較優(yōu)勢在很多情況下都體現(xiàn)在職業(yè)道德層面上，從某種程度上看，高職學生的就業(yè)競爭力將由他們職業(yè)道德決定。
(二)良好的職業(yè)道德有利于調(diào)節(jié)高職學生就業(yè)競爭力
具有良好職業(yè)道德的人對自己從事的職業(yè)時刻都以飽滿的熱情投入到其中，盡職盡責的完成本職工作，對職業(yè)前景總是充滿著期待，無時無刻不用職業(yè)道德規(guī)范著自己的職業(yè)行為。目前的大學生普遍存在著浮躁的心理，不論是在學習還是在工作中都難以讓心靜下來，作為大學生的高職學生自然也有這樣的心理，之所以會出現(xiàn)這樣的情況是各種因素交織發(fā)展的結(jié)果，如自制力不強、學校監(jiān)管存在空白區(qū)域等，這就導致了高職學生在就業(yè)上面臨著很大的問題：一是對自己的職業(yè)缺乏明確的定位，有著很高的心理期望，眼高手低，總是想著進入一家薪水高、工作量少、環(huán)境好單位工作；二是在校期間并沒有將主要精力放在學習上，缺乏扎實的專業(yè)技能，無法滿足市場的要求。綜上所述，良好的職業(yè)道德，將成為高職學生事業(yè)成功的一大助力。在當代社會，具有良好職業(yè)道德的高職學生才能在面對激烈的就業(yè)競爭臨危不亂，從容面對，穩(wěn)步提升自己的就業(yè)競爭力，開辟一條順利就業(yè)的道路。
參考文獻：
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職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇2
摘要：市場經(jīng)濟在發(fā)展，會計也在發(fā)展，會計職業(yè)道德問題日益成為人們關注的焦點，它是一般社會公德在會計工作中的具體體現(xiàn)，其重要性不言而喻。本文從會計職業(yè)道德的作用體現(xiàn)和形象重塑方面談些個人看法。
關鍵詞：會計職業(yè)道德；會計行為；會計形象
在會計實踐與實務中，會計人員在完成日常工作任務時，總是有其不同的實現(xiàn)動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。
一、會計職業(yè)道德的內(nèi)涵與外延
在會計行業(yè)里面，會計人員的職業(yè)道德是最備受爭議的，所謂會計職業(yè)道德，就是從事會計工作的人員在履行職責活動中應具備的道德品質(zhì)。它是調(diào)整會計人員與國家、會計人員與不同利益和會計人員相互之間的社會關系及社會道德規(guī)范的總和，是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體體現(xiàn)。它既是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。因為會計涉及到社會的各個方面。凡是有經(jīng)濟活動的地方，就有會計工作，就有會計人員，就有會計職業(yè)，就有會計人員的職業(yè)道德。因此，會計職業(yè)道德滲透到社會的各個角落。
二、會計職業(yè)道德作用的體現(xiàn)
在新的歷史時期，尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕硕鴬^斗。但是，在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領導要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關部門反映，有的等領導出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟體制改革和社會穩(wěn)定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質(zhì)下降不無關系。
可以看到，凡是道德素質(zhì)高的會計人員，都具有道德自律能力，總是傳播和實踐著先進的會計職業(yè)道德觀念和會計職業(yè)道德行為，并與那些腐朽的道德觀念和道德行為作斗爭。在全社會，廣泛、深入、持久地進行社會主義會計職業(yè)道德教育，并通過先進會計人員的道德行為去影響其他會計人員，逐步提高會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)，形成良好的會計職業(yè)道德風尚，對提高會計信息質(zhì)量十分必要。
三、會計職業(yè)形象的重塑
筆者認為，會計人員的職業(yè)道德形象，應該包含愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理和強化服務等主要內(nèi)容。
1.忠于職守，盡職盡責
會計人員愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)之一是忠于職守，盡職盡責。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的首要前提。它要求財會人員充分認識本職工作在整個經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展過程中的地位和作用，從而珍惜自己的工作崗位，熱愛本職工作，做到干一行愛一行，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。同時，還要求財會人員在工作中正確處理責、權、利三者關系；刻苦鉆研業(yè)務，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。
2.誠實守信、廉潔自律
首先，誠實守信是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。不僅要求會計人員言行一致、表里如一、做老實人、說老實話、辦老實事、不弄虛作假、不欺上瞞下、講信用，重信用；而且要求財會人員做到不為利益誘惑，保密守信;還要堅持做到執(zhí)業(yè)謹慎，信譽至上。其次，廉潔自律是會計職業(yè)道德的內(nèi)在要求。它就是要求會計人員必須加強世界觀的改造，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷反省、剖析、提高自己，同時要公私分明、不貪不占、遵紀守法、盡職盡責。
3.客觀公正、堅持準則
首先，客觀公正。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的靈魂。它首先要求會計人員的態(tài)度客觀公正，其前提是以良好的專業(yè)知識和專業(yè)技能為前提；其次要求會計人員在工作過程中必須遵守各種法律、法規(guī)、準則和制度，依照法律規(guī)定進行核算，并做出客觀的會計職業(yè)判斷；再次，還應實事求是，不偏不倚，如會計人員在辦理有關繳納企業(yè)所得稅的業(yè)務時，應依法納稅，不能以損害國家利益為前提而少交稅款。其次，堅持準則。這是財會人員職業(yè)道德規(guī)范的重中之重。它要求會計人員在處理業(yè)務過程中，嚴格按照會計法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右。會計人員在進行核算和監(jiān)督過程中，只有堅持準則，才能以準則作為自己的行動指南，在發(fā)生道德沖突時，應堅持準則，以維護國家利益、社會公眾利益和正常的經(jīng)濟秩序。為此，要求財會人員必須具備高度的政治責任感，牢固樹立財經(jīng)法制意識，時刻保持清醒的頭腦。
4.加強文化學習，不斷提高專業(yè)技能
會計工作需要會計人員具有較高的專業(yè)素質(zhì)，而且還有一些共同的專業(yè)素質(zhì)要求。但是，由于會計人員的專業(yè)素質(zhì)不同，在實際工作中往往會做出不同的職業(yè)判斷和選擇，造成會計信息質(zhì)量差異。有些會計人員由于專業(yè)素質(zhì)不過關，造成會計信息質(zhì)量不高，甚至給經(jīng)濟管理帶來了損失。這說明，會計人員的專業(yè)素質(zhì)不佳也是造成會計信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。這需要我們因勢利導，積極引導會計人員自覺地提高專業(yè)素質(zhì)，為會計信息質(zhì)量提供專業(yè)保障。
5.參與管理、全面發(fā)展自己
簡單地講就是間接參加管理活動，為管理者當參謀，為管理活動服務。這就要求會計人員努力鉆研業(yè)務，熟悉財經(jīng)法規(guī)和相關制度，提高業(yè)務技能，熟悉業(yè)務流程，使參與管理的決策更具針對性和有效性，不能消極被動地記賬、算賬和報賬。
6.強化服務、改進工作方式方法
新形勢下，要求會計人員具有文明的服務態(tài)度、強烈的服務意識和優(yōu)良的服務質(zhì)量。會計人員服務的態(tài)度直接關系到會計行業(yè)的聲譽和全行業(yè)運作的效率，會計人員服務態(tài)度好、嚴格執(zhí)法、服務周到就能提高會計職業(yè)的信譽，增強會計職業(yè)的生命力，反之，就會影響會計職業(yè)的聲譽，甚至直接影響到全行業(yè)的生存和發(fā)展。
總之，會計人員只有不斷學習、不斷積累，積極思考，努力探索，一定會成為合格而專業(yè)的受人敬重的財務管理專家。
參考文獻：
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職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇3
論文摘要：高職學生不僅要具有基本的'專業(yè)技能，還要具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。法律思維方式是法制社會人們處理涉法性問題時應具有的基本思維方式，高職院校培養(yǎng)學生的法律思維方式是我國法治建設的必然要求。由于法律與道德互助共生，法律思維方式對高職學生職業(yè)道德培養(yǎng)能發(fā)揮重要的保障作用。
論文關鍵詞：高職學生；法律思維方式；職業(yè)道德；培養(yǎng)
近年來，越來越多的高職院校認識到培養(yǎng)學生職業(yè)道德的重要性，并積極探索培養(yǎng)學生職業(yè)道德的有效途徑。高職學生畢業(yè)后要完全勝任工作和得到用人單位的認可，就要不僅具有基本的專業(yè)技能，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，能夠自覺遵守相關行業(yè)的職業(yè)道德。高職院校要積極培養(yǎng)學生的職業(yè)道德，只有這樣，學生的職業(yè)化水平才能得到充分提高，學生才有可能成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動者。筆者基于對法律思維方式以及法律與道德的密切關系的認識，試圖探討法律思維方式在高職學生職業(yè)道德培養(yǎng)方面的作用。
法律思維方式之辨
所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實踐活動方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨特性思維定勢和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強調(diào)要以法律為準繩來思考與處理涉法性問題，面對任何涉法性社會矛盾和糾紛，基本任務在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權利與義務分析為線索，最終做出權利安排和義務界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開來。
現(xiàn)代社會的發(fā)展，使“法治是人類文明進步的標志”這一判斷日益成為社會的共識。法治的實現(xiàn)離不開一系列復雜的條件，如市場經(jīng)濟的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立�！爸挥挟斎藗兡軌蜃杂X地而不是被動地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時，才會有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實現(xiàn)的必要條件。
法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專門職業(yè)訓練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價值觀和法律判斷力，是一個民族、一個社會和一個國家法律文化的重要內(nèi)容。可見，法律思維方式既是專業(yè)的，又是大眾的。法治的實現(xiàn)需要經(jīng)專門職業(yè)化訓練的法律職業(yè)共同體，也離不開未經(jīng)專門職業(yè)化訓練而具有一定法律思維能力的普通社會大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、管理和服務第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當前已占我國高等教育的半壁江山，應自覺培養(yǎng)高職學生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學生健全人格的需要，也是依法治國、建設社會主義法治國家的必然要求。
職業(yè)道德與法律之互助共生
在現(xiàn)代社會，法律和道德共同構成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會的有序運行保駕護航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認識法律問題的前提，又是人們思考和認識的對象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照馬克思主義法學理論，法律是由國家制定或認可并有國家強制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關系中的權利和義務，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關系和社會秩序。
道德是一種社會現(xiàn)象，是由經(jīng)濟關系最終決定、按照善惡標準來評價并依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣維持的規(guī)范、原則和意識的總稱。職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)領域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應該遵循的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務、職業(yè)良心、職業(yè)紀律、職業(yè)榮譽、職業(yè)作風等基本構成要素。職業(yè)化是社會分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動都包含著復雜的社會關系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應運而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須自覺承擔相應的職業(yè)責任，履行職業(yè)義務，遵守職業(yè)紀律，展現(xiàn)職業(yè)作風。隨著經(jīng)濟全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個社會對從業(yè)人員的道德要求越來越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標準行事，是各行業(yè)從業(yè)者應具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 "
作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進、互助共生。一方面，遵紀守法常常構成社會職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進法治建設的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴重危害他人、用人單位和社會秩序的違法犯罪行為時，為了維護用人單位及社會的正常秩序，就要動用法律手段對這一行為進行強制制裁和懲罰。
簡論法律思維方式對高職學生職業(yè)道德培養(yǎng)的作用
盡管人們對職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。
按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎，“行”是關鍵。這樣，幫助高職學生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀律等的法律意義，必將為高職學生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。
敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負責的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責，要有強烈的職業(yè)責任感和職業(yè)義務感。職業(yè)與責任如影隨形，一個敬業(yè)的從業(yè)者，必須強化自身的責任意識，其中包括道義責任，也包括法律責任。具體來說，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責、完成任務等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應承擔相應不利后果或強制性義務。履行職責，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國家的法律法規(guī)。
誠信是一種人人必備的優(yōu)良品格，是職場從業(yè)者的道德底線。誠信的本質(zhì)內(nèi)涵是尊重實情、有約必履、有諾必踐、言行一致、贏得信任。在職業(yè)生活中，誠信要求從業(yè)者尊重事實、真誠不欺、講求信用。其實，誠信也是我國現(xiàn)行法律的一個重要基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》等法律規(guī)范中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統(tǒng)領的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”。顯然，在誠信成為法律規(guī)范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。
公道作為一種行為品德，要求從業(yè)者在工作中遵守職業(yè)的規(guī)章制度，給予工作對象應該得到的利益。在職業(yè)活動中，如何處理公私關系，往往成為衡量從業(yè)人員是否公道正派的重要標準。在公私利益之間，從業(yè)人員要做到公私分明，絕不能侵占用人單位的財物，不能利用職務之便牟取私利，不能為小單位、小團體非法牟取私利，這不僅僅是道德要求，也是法律要求。否則，輕者要受到用人單位的行政處分，重者會受到公安機關的行政處罰，更嚴重者觸犯刑律則要受到刑罰。
紀律作為一種職業(yè)道德規(guī)范，要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中遵守秩序、執(zhí)行命令、履行自己的職責。按照職業(yè)紀律辦事，這是從業(yè)人員職業(yè)生涯的第一堂課，也是從業(yè)人員成為一名合格員工的最基本要求。在職業(yè)活動中，從業(yè)人員遵守和踐行職業(yè)紀律，必須認真學習崗位職責，嚴格執(zhí)行操作規(guī)程，遵守行業(yè)規(guī)范，嚴守法律法規(guī)�？梢钥闯�，嚴格遵守國家的法律法規(guī)，既是現(xiàn)代公民應具備的法律思維方式的內(nèi)在要求，也是從業(yè)人員遵守職業(yè)紀律的內(nèi)在規(guī)定。從業(yè)人員學法、知法、守法、用法，樹立法治意識，掌握法律精神，這既是培養(yǎng)法律思維方式的過程，也是踐行職業(yè)紀律以促進自身職業(yè)化的過程。
職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇4
一、引言
醫(yī)學生職業(yè)道德教育質(zhì)量與醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展息息相關，是醫(yī)學生培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。醫(yī)學生職業(yè)道德教育就是按照社會主義職業(yè)道德要求對醫(yī)學生的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風實施有目的、有組織的系統(tǒng)教育，以培養(yǎng)醫(yī)學生高尚的醫(yī)德品質(zhì)。實現(xiàn)有效的職業(yè)道德培養(yǎng)不僅僅是專業(yè)教師、兩課教師需要思考的問題，也是高職院校輔導員的重要工作內(nèi)容。
二、加強高職醫(yī)學生職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性
第一，培養(yǎng)高素質(zhì)技能性高職人才的需要。職業(yè)道德教育是高等教育的重要內(nèi)容、是社會發(fā)展的必然要求、是增強大學生社會適應性的內(nèi)在需求，職業(yè)道德的優(yōu)劣和好壞與學生未來的發(fā)展密切相關�！秶鴦赵宏P于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中第十二條指出“把德育工作放在首位，全面推進素質(zhì)教育。堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育�！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》也明確指出：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”。《教育部關于深化職業(yè)教育教學改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見（教職成[2015]6號文件）》又再次強調(diào)要落實立德樹人根本任務，堅持把德育放在首位，把提高學生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合。因此必須重視高職醫(yī)學生的職業(yè)道德培養(yǎng)。第二，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的需要。醫(yī)患關系和諧是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的關鍵，近年來，仍然存在醫(yī)患關系惡化現(xiàn)象，其產(chǎn)生原因主要是醫(yī)療體制不足、醫(yī)方因素、患者因素等，如醫(yī)療體制改革深入不夠，醫(yī)療資源分配不合理，不能適應患者的不同需求；醫(yī)院過于追求經(jīng)濟效益，增加了患者的經(jīng)濟負擔；醫(yī)生工作量大、心理壓力大、正常收入偏低，新型社會角色轉(zhuǎn)變不夠；患者維權意識、健康意識、參與意識增強，對醫(yī)療管理和醫(yī)療服務提出更高的要求等。但是其中更重要的原因應該是部分醫(yī)務人員職業(yè)道德水平低下，導致患者對臨床醫(yī)療服務質(zhì)量不夠滿意而引發(fā)糾紛。《教育部.衛(wèi)生部關于實施臨床醫(yī)學教育綜合改革的若干意見》（教高[2012]6號）指出“著力于醫(yī)學生職業(yè)道德的顯著提升是原則之一，加強醫(yī)學生職業(yè)道德教育是主要任務”。因此培養(yǎng)未來醫(yī)務工作者良好的職業(yè)道德，可以促進醫(yī)患關系的良性發(fā)展，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，提高醫(yī)學教育實效性的需要。醫(yī)學面對的服務對象是有思想、有感情的人類，他們不僅需要醫(yī)務人員精良的技術，而且需要親切的語言、和藹的態(tài)度、高度的責任感和高尚的道德情操等。醫(yī)學本身的崇高性決定了醫(yī)學高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。因此職業(yè)道德教育是醫(yī)學生專業(yè)教育的重要組成部分，有效的職業(yè)道德培養(yǎng)，有利于醫(yī)學生自身修養(yǎng)的提升，合理的處理人際關系，增強事業(yè)成功的可能性因素，實現(xiàn)自我價值，并在職業(yè)中得到發(fā)展。
三、目前高職醫(yī)學生職業(yè)道德培養(yǎng)存在的主要問題
高職教育不同于本科教育，重視學生技能培養(yǎng)，而醫(yī)學職業(yè)教育不同于其他職業(yè)教育，醫(yī)學面對的服務對象是人，醫(yī)學本身的崇高性決定了醫(yī)學高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。目前高職醫(yī)學生職業(yè)道德培養(yǎng)尚未得到高職院校的足夠重視，存在問題主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一，職業(yè)道德教育缺乏“靈魂”。所謂的缺乏“靈魂”是指職業(yè)道德教育本身與當下的現(xiàn)實生活、社會形勢等嚴重脫離。醫(yī)學生職業(yè)道德教育主要提倡的是醫(yī)療衛(wèi)生服務事業(yè)的奉獻、集體主義精神，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務的任勞任怨、不計名利、不求索取等。但是現(xiàn)實生活中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的不良風氣和現(xiàn)象使學生對職業(yè)道德認同感降低，認為其是空洞的口號，學生的擔當感和使命感不強，職業(yè)道德崇高精神很難樹立。[1]第二，職業(yè)道德教育內(nèi)容空泛化。目前高職院校職業(yè)道德類課程滲透于“思政課”之中，由于“思政課”以社會主義核心價值體系為指導思想，因此使職業(yè)道德教育內(nèi)容不夠充實，尤其缺乏職業(yè)道德實踐能力培養(yǎng)內(nèi)容，對學生職業(yè)情感體驗重視程度不夠，不利于學生學習后的應用。[2]第三，職業(yè)道德教育形式知識化。職業(yè)道德教育知識化，對學生職業(yè)情感體驗重視程度不夠。職業(yè)道德課程以說教性講授性為主，教學設計、考核評價不符合高職學生學習、認知特點，不易激發(fā)學生的學習興趣，因而培養(yǎng)工作難以取得實效，不利于學生的可持續(xù)發(fā)展[3]。
四、輔導員加強高職醫(yī)學生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
醫(yī)學生職業(yè)道德的培養(yǎng)是學校教學管理、學生管理部門共同的責任，完善的人才培養(yǎng)方案、合理的教學內(nèi)容選擇、實用的授課方式是實現(xiàn)職業(yè)道德培養(yǎng)的基本途徑。但是學生是否能夠?qū)⒙殬I(yè)道德內(nèi)涵深入于心、幻化于行，更多的是需要生活中點滴培養(yǎng)，因此作為與學生接觸時間最多、關系最緊密的輔導員任務尤其艱巨。輔導員在班級管理中所表現(xiàn)出來的思路和方法，對學生職業(yè)道德培養(yǎng)內(nèi)容是否能落地有重要影響。因此輔導員要不斷提高自身的能力和素質(zhì)，做好學生的表率。第一，輔導員言行“崇高化”。所謂“崇高化”是指輔導員自身要有正確的思想觀念、堅定的職業(yè)理想信念，內(nèi)心充滿愛，在工作中用“心”，言行一致、公正無私，成為學生心中的道德楷模。教育部《普通高等學校輔導員隊伍建設規(guī)定》指出“輔導員是高等學校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。輔導員在工作中恪守職業(yè)道德，平等對待每一個學生，做學生的朋友，自然會在潛移默化中發(fā)揮學生的職業(yè)道德培養(yǎng)作用。如在班級獎學金評定、榮譽評審、班干部選拔、黨員發(fā)展、實習單位分配、就業(yè)推薦等工作中，要堅持標準，公平公正，讓學習努力、成績突出、品行端正的學生得到更多的機會。在學生犯錯誤的時候，要秉公處理、以德服人。在與學生日常接觸中，要有足夠的愛心、耐心和寬容心，放下輔導員的“架子”，與學生一起迎接歡笑，一同承受苦惱。以此建立良好的職業(yè)道德氛圍，深遠的影響學生的思維。第二，加強職業(yè)道德體驗。就醫(yī)學職業(yè)道德教育而言，社會實踐是醫(yī)學生驗證知識的重要平臺，是醫(yī)學生了解社會和工作領域、鍛煉自身的有效途徑，有利于“政治理論教育與實踐教育相結(jié)合”、有利于“引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”，能夠“加深大學生對現(xiàn)實社會中諸多問題和矛盾的認識”這是多數(shù)學者的共識。輔導員可以將學生職業(yè)道德培養(yǎng)工作與老齡化社會相結(jié)合，與第三教育相結(jié)合，帶領學生參加各種醫(yī)療實踐活動，例如安寧服務、社區(qū)家庭服務等，利用專業(yè)特長為基層群眾提供服務，激發(fā)學生學好本領、救死扶傷的神圣使命感，在實踐中培養(yǎng)醫(yī)學生職業(yè)道德意識，深化職業(yè)道德教育內(nèi)涵。第三，樹立職業(yè)道德典范。輔導員在日常工作中注意收集醫(yī)德先進個人、先進事跡，通過先進個人事跡的宣傳促使醫(yī)學生道德內(nèi)化為個人的醫(yī)德信念、醫(yī)德情感、醫(yī)德習慣，從而使學生逐漸形成良好職業(yè)道德的直覺。
五、結(jié)束語
總之，輔導員作為學生思想的引領者，是大學生職業(yè)道德培養(yǎng)的導航者，面對思想紛繁復雜的新世紀醫(yī)學生，必須更加重視其培養(yǎng)工作，使他們堅定“醫(yī)乃仁術”的信念，承擔起醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)賦予他們的神圣職責。
作者:張虹 劉洋 魏冰 單位:長春醫(yī)學高等�？茖W校
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職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇5
[摘要]本文分析了我國當前新聞記者工作中職業(yè)道德失范的行為和原因。針對這些問題從完善立法，加強新聞記者自身職業(yè)道德修養(yǎng)等角度就如何加強新聞記者職業(yè)道德建設提出了一些意見。
[關鍵詞]記者;職業(yè)道德;工作責任
新聞業(yè)務技能是指進行新聞工作的業(yè)務能力要求。職業(yè)道德不但表現(xiàn)為自覺履行新聞工作責任的愿望，還要表現(xiàn)為完成職責的過硬本領，只有具備高超的新聞業(yè)務技能，才能出色地履行新聞工作責任，更好地為社會服務。所以，良好的新聞業(yè)務技能便具有了深刻的職業(yè)道德意義。
一、新聞記者中常見的職業(yè)道德問題現(xiàn)狀
1.收受禮金。記者心安理得地接受被采訪對象提供的各種好處，如收受紅包、禮品等。一些私欲膨脹、意志薄弱的記者往往在嘗到“甜頭”之后不能自拔，不僅別人給的全都拿了，而且還得寸進尺伸手要。結(jié)果陷入泥淖，不僅丟掉了工作，甚至還受到了法律的制裁。
2.報道失真。出于種種原因，漠視新聞報道的真實性原則，尤其是有些新聞記者受名利驅(qū)動，一味追求轟動、刺激、煽情的效果，屢屢在報道中無中生有，夸大其詞，造成惡劣的影響。
3.有償新聞。把新聞這種精神產(chǎn)品完全商品化，實行以金錢為中介的新聞買賣。如新聞廣告化或廣告新聞化的情況比較嚴重，出賣版面(播出時間)，用一定的版面或時間刊播買方指定的報道內(nèi)容，以達到賺錢的目的。同時往往打著“協(xié)辦”、“贊助”、“�？钡男问�，具有較高的隱蔽性和欺騙性。有的甚至轉(zhuǎn)讓刊號，出賣報紙出版權，嚴重違反《報紙管理暫行規(guī)定》。
二、新聞記者職業(yè)道德失范原因分析
1.政治思想教育工作的忽略。一些媒體的領導認為只要記者不在政治原則問題上犯錯，其他的問題無關大局。于是對收受禮物、紅包、紀念品等往往睜只眼閉只眼，放松了對屬下新聞記者的政治思想工作和職業(yè)道德教育。有的單位，一年到頭難得開一次業(yè)務例會，政治學習例會就更少之又少。
2.經(jīng)濟利益的驅(qū)使。眼下以經(jīng)濟效益為中心，以財富崇拜為興奮點的社會大環(huán)境，對一些記者產(chǎn)生潛移默化的影響。凡事以經(jīng)濟效益為上，一心撲在錢眼里。此外，由于新聞采訪工作是一項高強度、快節(jié)奏的重腦力勞動，讓很多人覺得記者是吃青春飯，只有年輕人才頂?shù)米�，得趁年輕“多撈點”。因此出現(xiàn)了部分記者只求眼前實際利益，放松了對自己素質(zhì)和職業(yè)的嚴格要求。
3.缺乏有效監(jiān)督機制。有的媒體主管部門對記者操守的管理存在盲點，監(jiān)督不嚴、監(jiān)管不力，獎懲機制不夠完善，一旦記者出現(xiàn)了事故也只能聽之任之�！缎侣劰ぷ髡叩赖聹蕜t》強調(diào)：“新聞工作者不得以任何名義索要、接受或借用采訪報道對象的錢、物、有價證券、信用卡等，參加各種會議和活動不得索要或接受任何形式的禮金……不得利用職務之便牟取私利……”但仍有記者將其視為一紙空文，我行我素，屢屢犯禁。
三、加強新聞記者職業(yè)道德建設的對策
1.加強新聞記者自身職業(yè)道德修養(yǎng)
新聞職業(yè)道德修養(yǎng)是新聞從業(yè)人員自覺按照新聞職業(yè)道德原則與規(guī)范所進行的自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高等活動，它不僅包括依照新聞職業(yè)道德原則與規(guī)范而進行的反省、檢查、自我解剖與批評以及由此而形成的職業(yè)道德品質(zhì)，而且還包括在新聞職業(yè)生活實踐中所形成的職業(yè)道德情操和達到的職業(yè)道德境界。為了維護新聞傳媒的聲譽，重新樹立記者的良好形象，各級新聞傳媒及領導機關應該重視記者的思想教育和職業(yè)道德建設，提高他們的思想認識水平，黨委宣傳部門、新聞研究單位、新聞培訓單位以及各新聞媒體都要把新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德教育當做重要事情來抓，引導新聞工作者樹立正確的人生觀和世界觀，不斷更新知識、熟悉業(yè)務，逐漸提高職業(yè)道德水準。
2.健全新聞機構內(nèi)部監(jiān)督約束機制
健全新聞機構內(nèi)部的監(jiān)督約束機制，使記者職業(yè)道德建設制度化，是加強新聞記者職業(yè)道德建設的重要手段和保障。首先建立健全各項規(guī)章制度。制度的內(nèi)容要細致周密，不能有漏洞，讓人有空子可鉆，不但要規(guī)定什么可為，什么不可為，而且還要制定對違反規(guī)定行為的處罰措施，使記者有章可循，有制可依;其次是各級新聞單位的領導要按制度辦事，把制度真正落到實處，使各項規(guī)章制度不至于流于形式;最后建立完善的激勵機制。一方面對遵守新聞職業(yè)道德和在新聞報道上作出顯著成績的記者，要根據(jù)不同情況，分別給予表彰或獎勵，對自覺廉潔奉公，兢兢業(yè)業(yè)，并在新聞報道上作出突出成績者，應予以重獎，并總結(jié)推廣他們的經(jīng)驗，以激勵大家獻身于新聞事業(yè)。對違反新聞職業(yè)道德的人和事，要根據(jù)錯誤的性質(zhì)、情節(jié)輕重和造成的危害，分別予以批評教育、處分，個別嚴重者應調(diào)離新聞單位，對違法者要移交司法機關處理。
職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是與經(jīng)濟的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，它要接受經(jīng)濟規(guī)律的制約，接受國家法律的制約，接受社會公德的制約。為此有必要推進新聞記者職業(yè)道德的法制化建設，加快《新聞法》的出臺，對新聞記者職業(yè)道德建設立法，對新聞記者職業(yè)道德缺失的行為進行規(guī)定，對違法行為追究其相應責任，從法律角度加強對新聞記者進行職業(yè)道德的約束。■
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職業(yè)道德對提升高職學生就業(yè)竟爭力的作用論文 篇6
在中西文化沖撞中開掘人性——評李安的“父親從《木蘭辭》和動畫片《花木蘭》看中西文化關于大學英語教學中的中西文化導向失衡分析試析陳獨秀的中西文化評判及其價值取向特點李安電影在中西文化契合下的美學特點探析中國思想與美國精神——中西文化形態(tài)論陳獨秀的中西文化評判及其價值取向特點中西文化差異與中西小提琴作品演奏風格中西文化張力下的王國維美學淺析謙虛的中西文化差異
1.藥學社會法規(guī)和藥學職業(yè)道德的關系
藥學職業(yè)活動涉及公眾的健康和生命，社會對藥學職業(yè)活動有很高的期望與要求，并由此逐步成為廣泛的各種控制與制約。這些控制與制約一部分形成法律和法規(guī)，一部分形成藥學人員的職業(yè)道德準則。前者屬國家對藥學人員、藥學職業(yè)、藥品的強制規(guī)定，違反了將承擔法律責任，受到懲罰。后者是道德責任，主要是通過職業(yè)教育和自我道德修養(yǎng)，使之融入藥學人員的個人道德意識，成為這個群體共同的行為準則和行為規(guī)范。這種遵守主要是自覺的以及通過不斷的自我調(diào)整來實現(xiàn)的，而其強制性僅反映在公眾輿論和良心的譴責方面。從區(qū)別上來講，藥學社會法規(guī)帶有強制性，只有到了藥學人員的從業(yè)行為違反了法律、法規(guī)的時候才適用，其代價也是很大的；而藥學職業(yè)道德則是藥學人員內(nèi)心約定俗成的一種行為準則和道德規(guī)范，具有長久的約束力。
2.藥學職業(yè)道德的定義
藥學職業(yè)道德是調(diào)整藥學工作人員與患者等服務對象之間的關系，藥學工作人員與社會之間關系和藥學工作人員同仁之間關系的行為準則、規(guī)范的總和。
藥學職業(yè)道德是一般社會職業(yè)道德在醫(yī)藥領域中的特殊表現(xiàn)，是從事藥學科研、生產(chǎn)、經(jīng)營、使用等的藥學工作人員應當恪守的職業(yè)道德。
3.藥學職業(yè)道德的基本原則
“提高藥品質(zhì)量，保證藥品安全有效，實行社會主義人道主義，全心全意為人民服務2。這條基本原則貫穿于藥學職業(yè)道德發(fā)展過程的始終，是評價與衡量藥學領域內(nèi)所有人員的個人行為和思想品質(zhì)的最高道德標準，旨在為人民防病治病提供安全、有效、經(jīng)濟、合理的優(yōu)質(zhì)藥品和藥學服務。
4.藥學職業(yè)道德的具體體現(xiàn)
隨著現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)院藥學工作模式由單純供應型逐漸向技術服務型轉(zhuǎn)變，面向物轉(zhuǎn)而面向患者，我院逐漸開展了以患者合理用藥為中心的臨床藥學服務工作。保證病人在用藥過程中的安全、有效、經(jīng)濟是藥學人員的基本工作責任，也是藥學人員的職業(yè)道德責任。
4.1藥學職業(yè)道德表現(xiàn)在外樹形象，提供優(yōu)質(zhì)服務，構建和諧醫(yī)患關系上。
藥房是窗口行業(yè)，是一個醫(yī)院的臉面。藥房的服務態(tài)度直接影響患者對醫(yī)院的評價。近年來隨著社會的發(fā)展，到醫(yī)院就診的患者越來越多，不同層次、不同素質(zhì)的患者夾雜其中，給醫(yī)院的服務質(zhì)量提出了更高的要求。患者到醫(yī)院看病，通常情況下，藥房是最后一站。很多患者往往會把進醫(yī)院排隊、掛號、看病、檢查、付費等等所花費的時間全部累在取藥這個環(huán)節(jié)。中藥的調(diào)劑相對成藥耗時更多，中醫(yī)院的中藥房常會出現(xiàn)排隊等拿藥的情況�；颊叩燃绷�，常會把氣撒在藥劑人員身上。有時，在藥劑人員審方的過程中，會存在這樣那樣的問題，需退回請醫(yī)生更改處方，還要重新交費，這更加重了患者的急躁情緒。稍不注意，就會引發(fā)醫(yī)患、藥患糾紛。涉及到這些問題，就需要我們站在藥學職業(yè)道德的高度來理解、容忍患者。首先，要換位思考，不要跟患者發(fā)生正面的語言沖突，更不能對患者發(fā)脾氣。其次，在藥房等候區(qū)域，可以多設置凳子，有條件的還可以布置點花木，放一些輕松、柔緩的曲子，減少患者等待的勞累，緩解急躁情緒。再次，對待患者要和聲細語，有禮有節(jié)，舉止要大方輕緩。如有條件的地方，可設立老年人優(yōu)先拿藥窗口，盡量減少這些年老體衰患者的等待時間。
4.2藥學職業(yè)道德表現(xiàn)在內(nèi)強素質(zhì)，加強對藥學知識的學習，保證調(diào)劑的準確、安全上。中藥房工作看似簡單、粗糙，照方拿藥，沒什么技術含量。若從中藥領藥、加藥、調(diào)劑、復核、發(fā)藥這幾個環(huán)節(jié)細挖，要把工作做好，職業(yè)道德責任也深深地貫穿其中。首先，從藥品倉庫領藥到藥房，領藥者要嚴把質(zhì)量關，霉變、蟲蛀、灰粉過大、等外品、飲片不合要求等，要堅決拒領，不讓上一道的不合格品流入到這一關口。加藥人員要加強責任心，不能放錯格子，特別是外觀相似的藥品。要合理統(tǒng)籌，用量大者常加、多加，保證供給。其次，在調(diào)劑過程中，要做到審方仔細認真，調(diào)配準確無誤。若工作人員責任心不強，缺少藥劑知識，往往會導致藥學事故。審方時，有配伍禁忌、超劑量用藥、超時間用藥、服用方法有誤、毒麻藥使用違反規(guī)定等不符合規(guī)定的處方，應向患者說明，不予調(diào)配。如確屬需要超常規(guī)使用的，應經(jīng)處方醫(yī)師在該味藥旁重新簽字后方可調(diào)配3]。有時會遇到違反“十八反’、“十九畏”的情況。如方中既有甘草也有海藻，既有貝母也有川烏，這些方子就應與醫(yī)生聯(lián)系更正后再行調(diào)配，若堅持使用請醫(yī)生雙簽名，以示其必須合用。在配方過程中，常會出現(xiàn)劑量不準確的現(xiàn)象，按照中藥調(diào)劑常規(guī)，每劑藥調(diào)劑的劑量誤差應小于±5%。有的還會出現(xiàn)漏配，即少藥。有的會出現(xiàn)錯配，一是外觀相似的藥誤配，如：羌活和前胡，澤蘭和佩蘭。一是藥名相近的藥誤配，如：山茱萸（棗皮）和吳茱萸，生龍骨和煅龍骨。再次，在復核和發(fā)藥過程中要注意檢查藥味是否正確，有無錯味、漏味、多味，劑量是否準確，有無配伍禁忌等。發(fā)藥時應核對取藥憑證，要仔細交代方藥的用法、用量、禁忌、煎煮方法、需特殊處理中藥的用法及注意事項，給病人提供合理用藥的正確指導，并耐心做好患者的咨詢服務，不可馬虎了事。
總之，藥學職業(yè)道德無不貫穿于藥房工作的始終。它以制度、管理規(guī)定、標準操作規(guī)程、服務承諾等形式出現(xiàn)，更是長久地存在于每個藥學工作人員心中的一種道德責任和道德力量，是我們做好藥學工作的基礎。
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