《師說》優(yōu)秀說課稿范文
作為一名教師，總歸要編寫說課稿，借助說課稿可以有效提高教學(xué)效率。如何把說課稿做到重點突出呢？下面是小編為大家整理的《師說》優(yōu)秀說課稿范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、說教材
1、教材的特點及在本單元的地位
《師說》是韓愈反對駢文浮靡文風(fēng)的創(chuàng)作實踐的代表之作。本篇是新編高中第二冊第六單元的一篇講讀課文，不僅文言現(xiàn)象比較典型，而且具有較強的思想性，課本即范例，學(xué)習(xí)教材的目的在于讓學(xué)生能觸類旁通，舉一反三，能將知識由課內(nèi)向課外延伸，因而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本篇，具有極其重要的意義。
2、教學(xué)目標
根據(jù)教學(xué)大綱中對學(xué)生“具有初步文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”的要求及所教學(xué)生的實際情況，我制定了以下教學(xué)目標：
A、基礎(chǔ)知識目標
了解“說”這種文體的特點；積累“師、傳、道、受”等12個常用文言實詞和“之、其”這兩個常用的虛詞；兩個通假字；名詞、形容詞的意動用法；古今異義；一詞多義；常見的文言句式。
B、基本能力目標
掌握本文正反對比的論證方法；提高文言文的閱讀能力，培養(yǎng)文言文的記誦能力。
C、德育目標
樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
3、教學(xué)重點和難點
針對本篇文言現(xiàn)象比較典型，且本篇為教材規(guī)定背誦篇目，我將該文教學(xué)重點確定為：掌握常見的文言詞語，文言文法及熟讀背誦課文。教學(xué)難點為理解本文的論證方法。
二、說教法
教法的選擇是要看對象的，本著“教學(xué)有法，但無定法”的原則，根據(jù)本課的教材特點及相應(yīng)的教學(xué)目標，結(jié)合所教學(xué)生的基礎(chǔ)實際，我采用以下方法教學(xué)：
1、教師范讀，學(xué)生誦讀，整體感知的教學(xué)方法。
2、介紹歸納整理相關(guān)知識點的方法，點撥詞句，幫助學(xué)生學(xué)會積累文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言現(xiàn)象的能力。
三、說學(xué)法
長期以來，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象，就是，教師搞“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生被動接受。對文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生無所謂主動觀念，對文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué)，不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個瓶頸。
新教材明確指出：“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究，要重視師生的語言交際和心靈溝通�！薄耙匾晫W(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此，制定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
A、運用圈點、勾畫、批注的方法；
B、參照注解、動口動腦，培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識的能力；
C、指導(dǎo)學(xué)生正確的誦讀，指導(dǎo)學(xué)生運用意義記誦法，理解性的記憶，實現(xiàn)誦讀與背誦目標。
四、說教學(xué)過程
如何突破重點、難點，有效地完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從學(xué)情出發(fā)，首先把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎(chǔ)知識落到實處，再循序漸進進行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教。
其次采取如下方法：
第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)資料，包括作家作品、寫作背景、文體介紹，讓學(xué)生對本篇有一定的了解。
第二，分解重點、難點。本課擬分三課時進行。
第三，根據(jù)學(xué)生實際情況和學(xué)習(xí)的內(nèi)容確立課型。
第一課時：串講和點撥，以誦讀和字詞積累為主。
第二課時：討論和分析，歸納文言詞語用法，理解本篇的寫法。
第三課時：閱讀鑒賞，熟讀成誦，擴展閱讀，學(xué)會知識的遷移。
為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助微機等輔助教學(xué)手段。
具體教學(xué)過程如下：
一、復(fù)習(xí)上課所學(xué)，檢查作業(yè)完成情況：
二、齊讀第1、2自然段：（力求背誦）
三、自由朗讀第3、4自然段，提問，釋疑答疑：
重點句子解釋：
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（賓語前置句，之，賓語前置的標志）
�、诒送又畮煛俏崴^傳其道解其惑者也。
（否定判斷句，“非……也”構(gòu)成否定判斷）
③巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？
�。ㄎ揍t(yī)樂師各種工匠，士大夫之類看不起他們，現(xiàn)在士大夫之類的智慧竟然不如他們，難道不是很值得奇怪的嗎？）
�、苈劦烙邢群�，術(shù)業(yè)有專攻。（聽的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長）
�、萦嗉纹淠苄泄诺�，我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑。
五、討論、歸納本課特殊的文言現(xiàn)象：（展示課件）
此部分為突破重點之環(huán)節(jié)，在上節(jié)課布置作業(yè)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生分組討論，然后以課件圖示出。加深學(xué)生印象，并通過此法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自己發(fā)現(xiàn)并歸納文言現(xiàn)象，最終學(xué)會自主學(xué)習(xí)。這就是所謂“授人以魚，不如授人以漁”。
通過前面的學(xué)習(xí)，達成了本課教學(xué)目標中的基礎(chǔ)知識目標，那么，如何在此基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)其他幾個目標呢？根據(jù)本課的特點，我又設(shè)計了以下幾個環(huán)節(jié)，以期達成基本能力目標和德育目標。
六、討論、解讀課文：（學(xué)生活動為主）
長期以來，學(xué)生對文言文的理解，只是停留在字詞的理解上，而忽視了新教材所選篇目，不僅在文言知識上具有典型性，而且在思想內(nèi)容上也具有啟發(fā)性。早在一千多年前的唐代，散文大家韓愈就提出了“文以載道”、“文道結(jié)合”的文學(xué)主張，那么，我們在學(xué)習(xí)經(jīng)典文章的時候，為什么要忽視對其他豐富的思想性和科學(xué)的哲理性的探究呢？
本篇在不僅在寫法上，而且在思想內(nèi)容上，頗有值得借鑒的地方，據(jù)此，引導(dǎo)學(xué)生理解本篇的構(gòu)思，是有助于學(xué)生寫作能力的提高的。
思考討論：本篇是立論文章還是駁論文章？（結(jié)合題目）
明確：本篇屬于立論文章。
1、思考討論：既然本篇屬于立論文章，那么，它到底是圍繞一個中心來展開議論，還是圍繞一個論題來展開議論呢？
明確：就立論文章而言，可以分為兩類：（1）論證型立論文。（2）闡述型立論文。
�。�1）所謂論證型立論文，即有一個完整的提挈全文的中心論點，作為擺事實講道理加以證明的對象。
�。�2）所謂闡述型立論文，是全文從幾個角度上去闡述論題，即多側(cè)面地揭示論題所包含的內(nèi)容或意義，它只有闡述點（或曰分論點），沒有中心論點。
2、就從師這個論題，作者是如何論證的？
明確：本篇有三個闡述點
第一個闡述點是“古之學(xué)者必有師”，作者立該點的理由是：①“師者所以傳道受業(yè)解惑也”。這是論定教師的職責(zé)，破除為師的神秘性。②“人非生而知之”，這是指出從師的必要。③“道之所存，師之所存”，這是明確擇師的標準。這三點理由，圍繞人“必有師”，層層遞進，有力地支持了闡述點。
第二個闡述點是“師道之不傳也久矣”，針砭唐朝社會上崇尚門第、輕視知識、恥學(xué)于師的時弊，全面分析從師風(fēng)尚不流傳的原因。接著從三個方面進行論述：①今之眾人恥學(xué)于師，這是師道不傳的下層社會基礎(chǔ)。②為父者恥學(xué)于師，這是師道不傳的家庭因素。③為官者——士大夫之族嘲笑相師，影響惡劣，嚴重敗壞社會風(fēng)氣，這是來自社會上層的最主要因素。一言以蔽之：師道不傳，匹夫有責(zé)，士大夫尤甚。
第三個闡述點是“圣人無常師”，論證師生之間的.正常關(guān)系。先舉孔子從師行為作例證，次舉孔子擇師言論作引證，最后析理結(jié)論。
文章末段說明作文由來（寫作目的），對論題作一點補充交代，并且以李蟠這個從師學(xué)習(xí)的正面典型顯示恢復(fù)師道是有希望的。
七、總結(jié)課文、布置作業(yè)：
1、字詞強化訓(xùn)練：布置相關(guān)的解釋多義詞練習(xí)。
�。ù司毩�(xí)的設(shè)計，是為著學(xué)生能將知識合理地向課外延伸，實現(xiàn)知識的遷移）
2、寫作訓(xùn)練：
�。ㄓ捎诒菊n不僅有較強的知識性，而且還有較好的思想性，可以結(jié)合學(xué)生理解的實際，進行寫作訓(xùn)練。而且，對本文思想內(nèi)容的探究，也正體現(xiàn)了本課教學(xué)目標中德育目標的設(shè)計意圖。）
啟發(fā)學(xué)生思考：
作者論述從師學(xué)習(xí)的必要性，他說，“人非生而知之者”，“古之學(xué)者必有師”，明確指出從師學(xué)習(xí)的重要性和必要性，這個觀點無疑具有積極意義。韓愈突破教師“授之書而習(xí)其句讀”的職責(zé)局限，將其擴大到“傳道”、“解惑”，這在當時也是了不起的進步。
關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，也就是擇師的標準，韓愈針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，并由此推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！边@些思想閃耀著民主、進步的光芒，針砭了當時上層社會只看門第高低，不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。這種思想在今天仍有發(fā)展的余地。
學(xué)習(xí)本篇后，以“談教師的作用”為話題，寫一篇文章，字數(shù)600字左右。
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