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《柳州峒氓》柳宗元唐詩(shī)
《柳州峒氓》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)作。全詩(shī)體現(xiàn)了作者什么樣的心境呢?
柳州峒氓
郡城南下接通津，異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。
鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。
愁向公庭問(wèn)重譯，欲投章甫作文身。
【注釋】
�、裴迹汗糯鷮�(duì)廣西、湖南、貴州一帶的少數(shù)民族的泛稱。氓(méng)：民，百姓。
⑵郡城：郡治所在地。這里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》詩(shī)：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”
⑶異服：不合禮制的服飾;奇異的服裝。《禮記·王制》：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”鄭玄注：“異服，若聚鷸冠、瓊弁也。”殊音：異音。特殊的樂(lè)音或聲音。《后漢書(shū)·西南夷傳論》：“夷歌巴舞殊音異節(jié)之技，列倡于外門(mén)。”
⑷青箬：箬竹的葉子。箬竹葉大質(zhì)薄，常用以裹物。宋周密《武林舊事·進(jìn)茶》：“仲春上旬， 福建 漕司進(jìn)第一綱蠟茶……護(hù)以黃羅軟盝，藉以青箬。”
�、沙锰摚杭�“趁墟”。趕集。宋錢(qián)易《南部新書(shū)》辛：“端州已南，三日一市，謂之趁虛。”
�、视D：就是御寒的意思。臘，臘月，即陰歷十二月，是天氣很冷的時(shí)候。山罽(jì)：山民用毛制作的氈毯一類(lèi)的織物。這里指用鵝毛縫制的被子。元倪瓚《次韻曹都水》：“蕭闈館里挑燈宿，山罽重敷六尺床。”
�、穗u骨占年：雞的骨頭。古時(shí)或用以占卜。宋蘇軾《雷州》詩(shī)之一：“呻吟殊未央，更把雞骨灼。”水神：水域之神;司水之神�！妒酚�·秦始皇本紀(jì)》：“始皇夢(mèng)與海神戰(zhàn)，如人狀。問(wèn)占?jí)簦┦吭唬?lsquo;水神不可見(jiàn)，以大魚(yú)蛟龍為候。’”
�、坦ィ汗�，法庭。 唐王勃《梓州玄武縣福會(huì)寺碑》：“懷道術(shù)于百齡，接風(fēng)期于四海，依然梵宇欣象，教之將行莞爾公庭，惜牛刀之遂屈。”
�、驼赂Γ汗糯囊环N禮帽。這里指代士大夫的服裝�！抖Y記·儒行》：“丘少居 魯 ，衣逢掖之衣;長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。”文身：在身上刺畫(huà)花紋。這是古代越地的一種習(xí)俗。
【白話譯文】
柳州城南連接著四通八達(dá)的渡口，峒人服飾不同言語(yǔ)不通無(wú)法親近。
回家去的人拿青箬竹葉裹著鹽巴，趕集來(lái)的人用綠色荷葉包著食品。
用鵝毛裝填被褥抵御冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。
為判決案件要靠翻譯發(fā)愁，真想脫掉官府當(dāng)紋身峒人。
【創(chuàng)作背景】
柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很郁悶，經(jīng)�？v情于山水以消憂，不大與人民接近。調(diào)任柳州刺史后，思想有所轉(zhuǎn)變。他想到柳州盡管比永州更遠(yuǎn)離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的長(zhǎng)官，與過(guò)去在永州任司馬閑職時(shí)已不同，有了政治實(shí)權(quán)，在這里還是可以有所作為的。于是深入民間，了解人民的生活、風(fēng)俗、習(xí)慣，關(guān)心他們的疾苦�！读葆济ァ愤@首詩(shī)，就是寫(xiě)他在柳州跟峒氓生活接近的情況的。
【賞析】
此詩(shī)頭二句寫(xiě)初到柳州時(shí)的感受。“郡城南下接通津，異服殊音不可親。”這兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開(kāi)啟下文。
中間四句接著寫(xiě)峒氓的生活、習(xí)俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買(mǎi)，所以三、四兩句接著描寫(xiě)他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。”這兩句是用倒置法，說(shuō)峒氓們趕集買(mǎi)鹽往返甚是辛苦。第五句“鵝毛御臘縫山罽”，寫(xiě)峒氓御寒之物，說(shuō)在天氣寒冷的臘月里，峒氓們用鵝毛制成的被子來(lái)抵御寒冷。下句接著寫(xiě)峒氓的迷信風(fēng)俗。“雞骨占年拜水神”。“雞骨占年”，是峒氓的迷信風(fēng)俗，以為占卜可以知道年景的`好壞。“拜水神”，即向水神禮拜。峒氓們用雞骨去占卜，問(wèn)水神祈禱一年的好收成。以上四句描寫(xiě)了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風(fēng)俗，富有濃厚的地方色彩。
最后兩句抒寫(xiě)心意，表示愿意隨俗。“愁向公庭問(wèn)重譯，欲投章甫作文身。”《莊子·逍遙游》里說(shuō)：宋國(guó)人到越國(guó)去販賣(mài)章甫這種禮帽，越國(guó)人斷發(fā)文身，用不著這種禮帽。這里化用這個(gè)故事，表示愿意隨俗。作者不樂(lè)意只在公庭上通過(guò)譯員來(lái)和峒氓接觸，而寧愿拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習(xí)俗，在身上也刺上花紋，學(xué)習(xí)他們的樣子，與他們親近。
這首詩(shī)用樸素的語(yǔ)言，如實(shí)地描寫(xiě)出詩(shī)人和柳州少數(shù)民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最后卻“欲投章甫作文身。”詩(shī)人自己本來(lái)不信神，而民間有迷信風(fēng)俗，但他不肯疏遠(yuǎn)他們，而愿意和他們?cè)谝黄穑憩F(xiàn)出了入鄉(xiāng)隨俗的思想。對(duì)一個(gè)封建社會(huì)中的地方官來(lái)講，這是難能可貴的。正因?yàn)檫@樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實(shí)際出發(fā)，為他們興利除弊，做了不少有利于民的好事，如減輕賦稅，引導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，特別是想方設(shè)法贖回許多被典質(zhì)的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運(yùn)中解放出來(lái)，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀(jì)念他的“柳侯祠”。
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