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內(nèi)經(jīng)古老養(yǎng)生秘法
從古至今人類(lèi)尋求養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道從未間斷過(guò)，想要長(zhǎng)壽，一定要研究養(yǎng)生，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》首先討論中醫(yī)養(yǎng)生之道。以下是小編為大家收集的內(nèi)經(jīng)古老養(yǎng)生秘法，歡迎閱讀與收藏。
內(nèi)經(jīng)古老養(yǎng)生秘法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出，天有六氣，寒暑燥濕風(fēng)火，與三陰三陽(yáng)及五行對(duì)應(yīng)后，分別為太陽(yáng)寒水，太陰濕土，陽(yáng)明燥金，少陽(yáng)相火，少陰君火，厥陰風(fēng)木。人身之中的火，本來(lái)就是與天地相應(yīng)的，但是如何調(diào)動(dòng)體內(nèi)的火，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)邪氣的抵抗?這就需要我們通過(guò)自身的調(diào)整，激發(fā)存在于我們體內(nèi)的力量。
實(shí)際上，呼吸對(duì)我們的影響是非常大的。如果說(shuō)，吞咽是滋陰的妙法，那么呼吸就是壯陽(yáng)的絕招。
人身無(wú)非就在呼吸之間，而呼吸是有定數(shù)的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云：人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬(wàn)三千五百息，脈行五十度，周于身。也就是說(shuō)，呼吸推動(dòng)營(yíng)衛(wèi)之氣的運(yùn)行，并且一日一夜周身一次。
如果我們?cè)跊](méi)有病的前提下，也沒(méi)有刻意的去調(diào)整，正常人的定數(shù)就是一呼一吸脈行六寸。如果我們調(diào)整呼吸，將一呼一吸的時(shí)間延長(zhǎng)，原先一日一夜呼吸一萬(wàn)三千五百次，如果延長(zhǎng)呼吸時(shí)間，調(diào)慢呼吸的速度，實(shí)現(xiàn)一日一夜呼吸6750次，也就意味著這種呼吸方式，兩天的呼吸次數(shù)是正常人一天的呼吸次數(shù)。如果一個(gè)人的生命真的有定數(shù)，那么是否可以通過(guò)改變呼吸的次數(shù)，來(lái)改變生命的定數(shù)呢?如果要通過(guò)科學(xué)實(shí)證，我們永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法知道答案。
那么這種情況是否現(xiàn)實(shí)呢?實(shí)際上是不現(xiàn)實(shí)的。如果不是修行之人，我們每天面對(duì)無(wú)數(shù)的壓力，情緒也經(jīng)常失控，這個(gè)時(shí)候如果每天調(diào)慢呼吸，就會(huì)造成缺氧，對(duì)身體造成極大的傷害。
所以，調(diào)勻呼吸，深吸慢呼，是有條件的，也就是我們內(nèi)心極靜的情況下，才可能實(shí)現(xiàn)這種呼吸方式。所以，通過(guò)上邊的討論，我們可以確定，起火得長(zhǎng)安，一定是在心靜之時(shí)才能夠?qū)崿F(xiàn)的。
那么，在時(shí)間上是否有什么要求呢?
我們一天有十二個(gè)時(shí)辰，但有兩個(gè)時(shí)辰非常特殊，就是子午之時(shí)，是陰陽(yáng)交替的兩個(gè)時(shí)辰。一個(gè)是水，一個(gè)是火。而人體之中，有君相二火，君火以明，相火以位。而這二火，則分別存在與人身的心腎之中。
在后天八卦圖中，南為離火，北為坎水。在我們的身體之中，上為心火，下為腎水。水火者，陰陽(yáng)之征兆也。所以，人身之中的水火與天地是相對(duì)應(yīng)的。
坎水的符號(hào)，中間為陽(yáng)。離火的符號(hào)，中間為陰。陰陽(yáng)交互，所以才有了水火的形態(tài)。正常情況下，這個(gè)坎水中一陽(yáng)，被二陰所包裹，為人身先天之本，藏于腎中。所以，雖然人身有二火，但是真正應(yīng)該起的火，就是腎中的一陽(yáng)之火。
水潮除后患，實(shí)際上是陰在上而下行。起火得長(zhǎng)安，則是陽(yáng)在下而上行。如此一來(lái)，陰在上、陽(yáng)在下，陰陽(yáng)交感，則地天交泰，水火即濟(jì)。
所以一旦咽下了水，就要升起來(lái)火，而呼吸如同火候的閥門(mén)，如果這個(gè)閥門(mén)沒(méi)有控制好，開(kāi)大了，就會(huì)導(dǎo)致火的力度威猛，強(qiáng)悍，上行的速度快，這就會(huì)對(duì)身體造成災(zāi)難。如果將閥門(mén)調(diào)小，控制火候，這個(gè)火在升起來(lái)的過(guò)程中，就會(huì)溫煦我們?nèi)砩舷�。凡是�?yáng)所到之處，自然感覺(jué)到舒心愜意，百病全消。如果子午陰陽(yáng)交替之時(shí)，我們?nèi)绻毩?xí)著調(diào)勻呼吸，借助天地之力，溫煦自身，也會(huì)有事半功倍的效果。
但是，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，讓很多人的心沒(méi)有辦法靜下來(lái)，所以這一切似乎成為了奢談，但是如果你已經(jīng)生病了，或者是感覺(jué)身體不舒服的時(shí)候，不妨試一下，讓自己的心忘記一切，在子午二時(shí)調(diào)勻呼吸，堅(jiān)持下去，一定會(huì)有意想不到的結(jié)果。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》七大養(yǎng)生法
1、飲食有節(jié)
飲食是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的主要來(lái)源，是保持機(jī)體健康的一大要素。首先應(yīng)“謹(jǐn)和五味，食宜清淡”。“五味”指酸、甘、苦、辛、咸五種味道。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常強(qiáng)調(diào)多樣化飲食，極力反對(duì)偏食、偏嗜五味，主張人體生命必須以“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣”。
飲食五味對(duì)五臟具有滋養(yǎng)作用，但如果過(guò)于偏嗜某一味，就會(huì)造成五味失衡，營(yíng)養(yǎng)失調(diào)，而對(duì)身體產(chǎn)生危害。所以，在日常飲食以及飲食養(yǎng)生中，五味調(diào)和是最基本的法則。
故《素問(wèn)·生氣通天倫》一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：“是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶�，長(zhǎng)有天命�！爆F(xiàn)代飲食宜以清淡為主：倡導(dǎo)“三少一多”即少脂，少鹽，少糖，多素。
若是經(jīng)常的多食肥甘厚味，便令人生內(nèi)熱，甚至引起癰疸瘡毒，《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“膏粱之變，足生大疔�！�
飲食偏嗜也會(huì)影響健康，《素問(wèn)·生氣通天論》：“是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過(guò)于甘，心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡；味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過(guò)于辛，筋脈沮馳，精神乃央�！�
其次要“定時(shí)定量，寒溫適中”。《靈樞·五味篇》對(duì)不按時(shí)進(jìn)餐所造成的影響說(shuō)：“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣�！�
《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張飲食應(yīng)當(dāng)適量，反對(duì)暴飲暴食，反對(duì)飲食過(guò)量或不足。過(guò)饑或者過(guò)飽會(huì)對(duì)身體造成危害，《素問(wèn)·痹論》：“飲食自倍，腸胃乃傷。”
飲食的溫度，不可過(guò)熱，也不可過(guò)涼，要做到寒溫適中。正如《靈樞·師傳》所說(shuō)：“食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不至邪僻也�！庇薪】抵V語(yǔ)云：“調(diào)飲食，莫過(guò)飽，心不順，賞花草”。
2、起居有常
“起居”指作息及日常生活的各個(gè)方面�！捌鹁佑谐！敝干钭飨⒁幸欢ǖ囊�(guī)律，即起居調(diào)攝�！秲�(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)根據(jù)人體的生命節(jié)律安排作息時(shí)間。
《素問(wèn)·生氣通天論》：“故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已需，氣門(mén)乃閉。”說(shuō)明人體中陽(yáng)氣與自然界的陽(yáng)氣在一日之中是同步節(jié)律的。
因此在作息時(shí)間上一定要有規(guī)律，定時(shí)作息。由于人與天地陰陽(yáng)要保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，白天陽(yáng)氣主事之時(shí)人要?jiǎng)谧�，夜間陰氣用事之時(shí)人要休息。
如果違反了陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律，就會(huì)給人體造成傷害。例如，有些人夜間通宵打麻將，白天才睡覺(jué)，這是與自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律相違背的，久而久之，肯定會(huì)給身體健康帶來(lái)很不利的影響。
《內(nèi)經(jīng)》除了強(qiáng)調(diào)要按一日之中的陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行作息外，還強(qiáng)調(diào)要按四時(shí)生長(zhǎng)收藏的規(guī)律進(jìn)行作息。
如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所說(shuō)：“春三月，此為發(fā)陳，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也�！�
“夏三月，此謂蕃秀，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也�！�
“秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也�！�
“冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。”
這些都是在“天人合一”整體觀指導(dǎo)下四季不同的作息規(guī)律，只有這樣順應(yīng)天地四時(shí)陰陽(yáng)變化進(jìn)行起居作息，才能使機(jī)體陰陽(yáng)氣血與天地陰陽(yáng)變化保持一致，做到“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，從而保持機(jī)體的勃勃生機(jī)。長(zhǎng)久保持這些合理的作息規(guī)律，自然會(huì)有益機(jī)體健康，而達(dá)到延年益壽的目的。
3、不妄作勞
“不妄作勞”即不要違背常規(guī)去勞作，使“形勞而不倦”，也就是說(shuō)勞作要保持一定的限度，既不過(guò)勞，也不過(guò)逸，做到勞而不倦，即有勞有逸，勞逸結(jié)合，勞逸適度之意。
過(guò)度勞倦，便會(huì)引起疾病，因此《內(nèi)經(jīng)》將“勞倦內(nèi)傷”作為一個(gè)重要的病因，但是不僅過(guò)勞可以傷人致病，過(guò)逸也同樣會(huì)對(duì)人體健康產(chǎn)生不利影響。
過(guò)于安逸，身體就不活動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)氣血瘀滯不暢，久而久之生命力隨之逐漸減弱，如《素問(wèn)·宣明五氣》所說(shuō)：“久臥傷氣，久坐傷肉�！�
久坐久臥，懶于活動(dòng)，筋骨肌肉自然會(huì)萎弱不振，所以“不妄作勞”并非什么都不做，古人也提倡“常欲小勞”。
4、精神內(nèi)守
《內(nèi)經(jīng)》非常重視人的情志活動(dòng)與身體健康的關(guān)系，提出七情為致病的重要因素之一。七情，即喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動(dòng)有著密切的關(guān)系，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱(chēng)為“五志”。
“精神內(nèi)守”主要是調(diào)和情緒，保持心態(tài)的安閑清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動(dòng)，干擾氣機(jī)的正常運(yùn)動(dòng)，維護(hù)體內(nèi)氣化活動(dòng)的良好環(huán)境。
《素問(wèn)·上古天真論》“志閑而少欲，心安而不懼”，“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕”等，就是古人推崇的做法。
具體實(shí)施宜“以恬愉為務(wù)，以自得為功”，主要是精神上排除各種不良情緒，如狂喜、暴怒、悲憂(yōu)、恐懼等。
精神內(nèi)守與“獨(dú)立守神”是古代進(jìn)行精神修煉的專(zhuān)門(mén)功夫，其要領(lǐng)是入靜、意守、神不外馳，通過(guò)頤養(yǎng)意志，影響生理功能，充實(shí)元?dú)�，防病緩老�?/p>
精神活動(dòng)是由五臟所產(chǎn)生的，又能反作用于五臟，影響生理活動(dòng)，所以情致調(diào)和一般是不會(huì)導(dǎo)致疾病的，只有七情太過(guò)，表現(xiàn)過(guò)于激烈時(shí)，才會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生損害。
如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的，過(guò)喜傷心，過(guò)悲傷肺，大怒傷肝，過(guò)恐傷腎，過(guò)思傷脾。又如《素問(wèn)·舉痛論》所說(shuō)，“怒則氣上”“喜則氣緩”“悲則氣消”“恐則氣下”“驚則氣亂”“思則氣結(jié)”。
因此，注意對(duì)情志進(jìn)行調(diào)節(jié)與疏導(dǎo)，及時(shí)排除怒、憂(yōu)、悲、恐、驚、思等不良的情感刺激，保持心情舒暢，心理健康，是養(yǎng)生保健、延年益壽的重要法則。
5、外知所避
“外知所避”即對(duì)四時(shí)不正之氣，要恰當(dāng)避開(kāi)，不使其侵入人體。中醫(yī)養(yǎng)生觀提倡“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”�！鹅`樞·九宮八陽(yáng)》：“謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也�！�
外邪被認(rèn)為是致人疾病的主要原因，因此中醫(yī)養(yǎng)生觀把躲避外邪作為一種養(yǎng)生方法。平時(shí)，只有既注意避免外邪的侵襲，又注意調(diào)攝精神，避免情致過(guò)激和精氣妄耗，才能保持真氣充盛，使疾病無(wú)從發(fā)生。故清代醫(yī)學(xué)家高世栻說(shuō)：“外知所避，內(nèi)得其守，病安從來(lái)”。
古書(shū)有一案例說(shuō)：當(dāng)時(shí)天下瘟疫大流行，早晨三人同出家門(mén)，結(jié)果“飽者安，饑者病，飲酒者死”。這說(shuō)明正氣在發(fā)病中也起很大作用，正如《內(nèi)經(jīng)》所云“邪之所湊，其氣必虛”。
古代的“傷寒”、“瘟病”、“瘟疫”，近時(shí)的“病毒腦”、“SARS”、“甲流感”等傳染性較強(qiáng)的疾病，都應(yīng)以“避其毒氣”為主，進(jìn)行嚴(yán)格隔離，切斷感染源，同時(shí)宜扶助正氣（即提高免疫力），做到“未病先防”，“既病防變”。
6、法于陰陽(yáng)
《內(nèi)經(jīng)》提出“天人相應(yīng)”學(xué)說(shuō)，就是專(zhuān)門(mén)研究人與自然的關(guān)系�！疤烊讼鄳�(yīng)”學(xué)說(shuō)指出，自然界存在著人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，因此人離不開(kāi)自然環(huán)境，要維護(hù)正常的生命活動(dòng)，就必須與之相適應(yīng)，否則會(huì)引起疾病，影響壽命。
“法于陰陽(yáng)”即效法自然界寒暑往來(lái)的陰陽(yáng)變化規(guī)律。人在春夏季節(jié)要順應(yīng)自然界規(guī)律調(diào)養(yǎng)陽(yáng)氣，在秋冬季節(jié)要順應(yīng)自然界收藏的規(guī)律調(diào)養(yǎng)陰氣。
清代醫(yī)學(xué)家高世栻說(shuō)：“圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，使少陽(yáng)之氣生，太陽(yáng)之氣長(zhǎng)；秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏�！敝赋鲳B(yǎng)生的法則之一是順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)特點(diǎn)來(lái)保健。
例如夏季，“天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)”。人體要順應(yīng)陽(yáng)盛長(zhǎng)養(yǎng)之氣的特點(diǎn)，使心氣長(zhǎng)旺，提高抗病能力，應(yīng)該鍛煉形體，堅(jiān)持室外活動(dòng)，進(jìn)行日光浴。
調(diào)節(jié)情致，積極進(jìn)取，勿生懈惰厭倦之心，以使陽(yáng)氣宣散于外；調(diào)節(jié)起居，晚睡早起，午睡不可太久，注意避暑，尤忌過(guò)于趨涼；調(diào)節(jié)飲食，宜清淡，忌油膩，多食營(yíng)養(yǎng)豐富的蔬菜、瓜果之類(lèi)，但不宜過(guò)涼。
7、和于術(shù)數(shù)
《素問(wèn)·上古天真論》所說(shuō)的“術(shù)數(shù)”，根據(jù)王冰的說(shuō)法“術(shù)數(shù)者，保生之大論”，就是指各種養(yǎng)生之道，也包括各種鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)方法。
中醫(yī)理論向來(lái)重視勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)對(duì)養(yǎng)生的重要意義，而且創(chuàng)造了多樣的運(yùn)動(dòng)，古稱(chēng)導(dǎo)引與按蹺。按蹺也稱(chēng)“按躋”。
王冰注：“導(dǎo)引，謂搖筋骨，動(dòng)支節(jié)；按，謂抑按皮肉；躋，謂捷舉手足。”
可以說(shuō)，導(dǎo)引為主動(dòng)運(yùn)動(dòng)，以骨骼肌的運(yùn)動(dòng)為主，如適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、行走、五禽戲、八段錦、太極拳等；按躋為被動(dòng)運(yùn)動(dòng)，需要借助他人之力，使他的肌肉與關(guān)節(jié)等發(fā)生運(yùn)動(dòng)，包括現(xiàn)在的推拿、按摩等，主要用在治療各種疾病。
“和于術(shù)數(shù)”就是說(shuō)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生一定要堅(jiān)持“和”的原則，既不能太過(guò)，也不要不及。即恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但強(qiáng)調(diào)以“靜”養(yǎng)神，同時(shí)也非常重視以“動(dòng)”養(yǎng)形體（動(dòng)以強(qiáng)身）。所謂動(dòng)，就是指各種鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)方法，包括吐納、導(dǎo)引、按蹺、散步以及各種體育活動(dòng)。
《呂氏春秋》說(shuō)：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹�！闭缃】抵V語(yǔ)所云：“常鍛煉，抗衰老，量力行，勿過(guò)勞”。
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